當(dāng)生活遇到困難時(shí)，朋友或父母都會(huì)告訴我說(shuō)，要樂(lè)觀一些，困難是暫時(shí)的。當(dāng)時(shí)的我想：樂(lè)觀有用嗎？父母的過(guò)度保護(hù)或是不斷指責(zé)，容易使孩子的自我評(píng)價(jià)降低，從而引發(fā)社交恐懼。我能欺騙我自己說(shuō)希望就在不久的時(shí)候嗎？我很明白這都是自我安慰罷了！可是，樂(lè)觀到底有沒(méi)有用，它如何帶給個(gè)體內(nèi)心的緩沖，是什么影響一個(gè)人樂(lè)觀的心態(tài)的呢？這些弄不明白，我想樂(lè)觀是不會(huì)起作用的，即使有作用也是很脆弱的。那么，樂(lè)觀是天生就有的，還是我們后期習(xí)得的呢？

      佛洛依德認(rèn)為樂(lè)觀是人的天性之一，是我們的本我、自我以及超我相互沖突的結(jié)果，這種沖突導(dǎo)致了心理能量的平衡，就會(huì)產(chǎn)生一種對(duì)將來(lái)快樂(lè)的幻覺(jué)式的期，于是就產(chǎn)生了樂(lè)觀。到了二十世紀(jì)六七十年代，認(rèn)知心理學(xué)家認(rèn)為，人們并不是按照現(xiàn)實(shí)的實(shí)際情況來(lái)行動(dòng)的，而是以一種天生樂(lè)觀的心態(tài)來(lái)采取行動(dòng)的。但社會(huì)心理學(xué)家認(rèn)為樂(lè)觀是通過(guò)學(xué)習(xí)而來(lái)的，是由刺激和反應(yīng)相互作用而來(lái)的。安全感有時(shí)是外在的,比如擔(dān)心失戀、失業(yè)、生病等——這些擔(dān)心有明確的對(duì)象,通過(guò)改善環(huán)境可以重新獲得。他們把樂(lè)觀的學(xué)習(xí)過(guò)程與動(dòng)機(jī)、認(rèn)知、情感等過(guò)程相互聯(lián)系起來(lái)。其實(shí)，樂(lè)觀像心理學(xué)其他概念一樣，既有先天的遺傳原因，也有后天的學(xué)習(xí)因素，而我們會(huì)突出強(qiáng)調(diào)后期的學(xué)習(xí)因素。樂(lè)觀，是可以學(xué)習(xí)的哦！

心理咨詢

1、完形學(xué)派的目標(biāo)：　　

幫助求助者覺(jué)察此時(shí)此刻的經(jīng)驗(yàn)，激勵(lì)他們承擔(dān)責(zé)任，以內(nèi)在的支持來(lái)對(duì)抗對(duì)外在支持的依賴。

2、理性情緒學(xué)派的目標(biāo)：　　

在于消除求助者對(duì)人生的自我失敗觀，幫助他們更能容忍與更能過(guò)有理性的生活。

3、交互分析學(xué)派：　　

希望幫助求助者能有腳本自由、策略自由，成為自主性的人，能選擇、達(dá)到他們想要成為的人，幫助他們檢驗(yàn)早年的決定，并能在覺(jué)察的基礎(chǔ)上作新的決定。

在人本主義那里，并非反對(duì)行為主義的具體目標(biāo)，而是認(rèn)為這些具體的目標(biāo)應(yīng)該服從于一個(gè)更大的目標(biāo)，否則這種改變是有限的、非根本性的。

在行為主義那里，也并非反對(duì)人本主義的一般目標(biāo)，而只是覺(jué)得宏大的目標(biāo)應(yīng)該分解為更具體、可操作的小目標(biāo)，否則有可能由于目標(biāo)太大、太一般化而無(wú)所適從，不知從何做起，如何評(píng)定。

建立關(guān)系折疊主要內(nèi)容1、咨詢關(guān)系：指心理咨詢師與求助者之間的相互關(guān)系。

2、心理咨詢的核心內(nèi)容：建立良好的咨詢關(guān)系。

3、對(duì)確立咨詢關(guān)系起關(guān)鍵作用的因素是第一印象。