組合套墓廠家

墓碑石荒料的選擇本身的質(zhì)量對(duì)出材率影響很大，所選擇的墓碑石用荒料應(yīng)無(wú)裂紋、無(wú)、無(wú)色線，要求吸水率低、物理化學(xué)性能穩(wěn)定、結(jié)晶均勻?；牧系膲K度對(duì)墓碑石加工影響不像加工板材那么突出，但從保證同一套墓碑石的色澤、顆粒大小均勻一致考慮，還應(yīng)選用具有一定塊度的荒料，作為墓碑石用料。

墓碑雕刻的款式多種多樣，根據(jù)逝者生前的喜好來(lái)定制，但脫離不了道教文化。魯迅先生曾言：“中國(guó)根柢全在道教”。指出了道教文化對(duì)中國(guó)文化的深遠(yuǎn)影響。包括在喪葬文化中，也能看到道教文化的影響，其體現(xiàn)在墓碑上所蘊(yùn)含的濃厚道教思想。

墓碑款式幾乎都蘊(yùn)含道教文化藝術(shù)，道教文化中認(rèn)為世界是由“金木水火土”五種基本物質(zhì)組成的，而所有物質(zhì)中都蘊(yùn)含“陰陽(yáng)”兩種基本屬性，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。因此，生命可以逆宇宙變化而動(dòng)，和凡間存在著互相通達(dá)的關(guān)系，人有可能經(jīng)過(guò)某種特殊的而重回人間。因而大多數(shù)人在墓碑墓碑的建造時(shí)，從五個(gè)要素開(kāi)始，選擇墓碑的顏色，要慎重選擇墓碑的顏色，從而達(dá)到輪回的效果。

山西黑又稱(chēng)帝王黑、太白青、輝綠巖（輝綠輝長(zhǎng)巖）等，是一種黑色花崗巖。該品種該礦屬巖漿巖中的輝綠輝長(zhǎng)巖呈深黑色，以斜長(zhǎng)石和輝石為主，結(jié)晶質(zhì)細(xì)粒結(jié)構(gòu)，塊狀構(gòu)造，純黑發(fā)亮。

該礦脈自?xún)?nèi)蒙古自治區(qū)豐鎮(zhèn)市經(jīng)大同山區(qū)至河北省阜平縣呈線形分布，總長(zhǎng)近1000M，整體上是一長(zhǎng)豆形巖體。礦山巖體穩(wěn)定，可采塊度大，儲(chǔ)量多，硬度強(qiáng)，光澤度高，結(jié)構(gòu)均勻，其質(zhì)量已超過(guò)印度黑。

其實(shí)山西黑與其他的花崗巖一樣，也有很多等級(jí)，我們通常用山西黑A制作墓碑。山西黑在外觀和物理特征方面與南非黑，印度黑相媲美，但價(jià)格明顯低于后兩者

墓碑石荒料的挑選自身的品質(zhì)對(duì)出材率危害非常大，所挑選的墓碑石用荒料應(yīng)無(wú)裂紋、無(wú)、沒(méi)有顏色線，規(guī)定吸水性低、物理學(xué)特性平穩(wěn)、結(jié)晶體勻稱(chēng)?；牧系膲K度對(duì)墓碑石生產(chǎn)加工危害不象生產(chǎn)加工板才那麼突顯，但從確保同一套墓碑石的顏色、顆粒尺寸勻稱(chēng)一致考慮到，還應(yīng)取用具備一定塊度的荒料，做為墓碑石用料。 墓碑手工雕刻的樣式各種各樣，依據(jù)死者死前的愛(ài)好來(lái)訂制，但擺脫不上道教文化。魯迅曾言：“我國(guó)根本全在道教”。強(qiáng)調(diào)了道教文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻影響。包含在喪葬文化中，也可以見(jiàn)到道教文化的危害，其反映在墓碑上所蘊(yùn)涵的深厚道教觀念。

早的墓碑為木頭，作用并非為了刻寫(xiě)文字，而是為了引棺入穴之用：要埋入土內(nèi)的時(shí)候，需要在四條邊的中間各立一根木柱，柱子上有圓孔，圓孔中間插入一根橫木，橫木上纏以繩索，就像水井一般，將棺木固定在繩索之下，牽引入穴。入葬完畢，后方的木碑隨之埋入地下，而前方的墓碑就一直立在那里，這就是早的墓碑的來(lái)歷。

種類(lèi)有很多，可定制