武術(shù)技巧

    武術(shù)技巧的使用尤重攻守變換及一、二次攻擊的配合，這些技藝實(shí)際上就是兵法中“奇正”的應(yīng)用。作為學(xué)校應(yīng)該是清楚和了解學(xué)校實(shí)際情況的，也深知教師的教育教學(xué)實(shí)踐，所以，教科研人員的指導(dǎo)工作要善于聽取，要善于提煉加工來自不同角度和層次的意見建議，形成共識，為有效的開展教科研指導(dǎo)提供條件和服務(wù)。孫子在論奇正中說:“……色不過五，五色之變不可勝觀也。味不過五，五味之變不可勝嘗也。戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變不可勝窮也。”武術(shù)散手的技擊藝術(shù)就是本著這種精神和原則，簡捷而神奇并巧妙地攻防轉(zhuǎn)換，利用敵方之攻勢守勢而施我之攻守，因時(shí)因勢，有機(jī)相融，從而演變出令人眼花繚亂的技能，出奇制勝。這一技巧的形成，無疑是高智慧的結(jié)晶。在訓(xùn)練和實(shí)戰(zhàn)中，提高練習(xí)者的思維能力、活力，也是練習(xí)者智商的一種行之有效的訓(xùn)練方式。

心理因素的應(yīng)用

      武術(shù)訓(xùn)練中的樁功，一是訓(xùn)練內(nèi)力，二是訓(xùn)練心理素質(zhì)。我們希望通過這一課題的研究，形成《國學(xué)》的校本課程，摸索出一套行之有效的、古為今用的教學(xué)方法，提升學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)的興趣，認(rèn)識國學(xué)的價(jià)值，從而達(dá)到“立德”、“修身”、“發(fā)蒙”、“啟智”的目的，實(shí)現(xiàn)孩子“童蒙養(yǎng)正”的素質(zhì)教育。樁功的訓(xùn)練，體現(xiàn)在心理方面，就是要求習(xí)練者要“沉靜”，即能冷靜地判斷敵情并果斷處置，進(jìn)而在精神上威懾?cái)撤剑箤κ钟X得我高深莫測不知所攻，我再施之技巧，快速近敵而擊之。正如孫子所云“其勢險(xiǎn)，其節(jié)短”，這也是古代兵家所說的“造勢”。如:敵進(jìn)我進(jìn)，出其不意;攻其必救，誘而擊敵，在態(tài)勢上給對手造成險(xiǎn)峻形勢，使對手在心理上產(chǎn)生怯陣、緊張而疏忽技術(shù)或動作過當(dāng);同時(shí)，我在技術(shù)動作的節(jié)奏、配合上做到短促有力、變化快捷，更使對手手足無措，不知所守。如此，對手必然處處為我所制，這也是高智慧高素質(zhì)的體現(xiàn)。

      現(xiàn)代武術(shù)技巧體現(xiàn)在表演藝術(shù)上，則是力量、速度、節(jié)奏、柔韌、造型等諸元素有機(jī)結(jié)合而形成的一系列表演技藝。傳統(tǒng)武術(shù)多突出其節(jié)奏、發(fā)力、速度的技藝而形成令人難忘的威勢，使人內(nèi)心產(chǎn)生強(qiáng)烈震撼，這也是其獨(dú)有的藝術(shù)魅力。

國學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流；以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導(dǎo)中國思想史，其它列從屬地位；國學(xué)以《四庫全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部。京山市武術(shù)影視學(xué)校選修課程：充分考慮初中學(xué)生智力差異性和興趣多樣性，以自然學(xué)科和社會學(xué)科教師為主，以學(xué)生的興趣愛好為出發(fā)點(diǎn)，初中部開設(shè)了旅游、第二外語、編織基礎(chǔ)、象棋等20余種選修課程。《四庫全書》是中國古代叢書，編撰于乾隆年間，由當(dāng)時(shí)的紀(jì)曉嵐、王念孫、戴震等等學(xué)者完成。“四庫”指經(jīng)、史、子、集四部，“全書”指所收都是全本。