公墓直銷(xiāo)中心隸屬于天津落花世紀(jì)科技有限公司。主營(yíng)范圍：永安公墓.天津?qū)媹@.永定塔陵.天福陵園.東華林公墓.德慈塔陵.萬(wàn)壽園公墓.天津憩園.西城寢園等墓地。

選擇風(fēng)水好的墓地

外部環(huán)境要求:

　　1.中間應(yīng)該有一個(gè)供水系統(tǒng)。

　　2.前方應(yīng)該有一座山，還有很長(zhǎng)的路要走。

　　3.中間的把戲應(yīng)該是廣泛的，可以容納成千上萬(wàn)。

　　4.一個(gè)巨大的墓地環(huán)境有一個(gè)巨大的支持者和一座山。這叫做母山。

　　5.這座山的左右兩側(cè)應(yīng)該有人看守，就像一把帝王椅一樣。后山應(yīng)該更高，左右兩邊應(yīng)該更低。

靠山后淋頭水出聾子，緊靠山峰下來(lái)之水直沖墳?zāi)?，水流帶有響聲，有震耳的感受，堂中出聾子。不管墳的朝向，假設(shè)在乾艮方位有無(wú)窮的深坑、洼塘、護(hù)砂出現(xiàn)深坑，出五種人，即：瞎子、聾子、獨(dú)眼龍、拐子、頭禿。墳?zāi)沟南蚝笕缬腥切蔚募獾堵?，堂中多出現(xiàn)腦病之人，河流坑也相同，有路為刺腦箭，有水、小河，坑為砍頭水。墳?zāi)瓜蚝笥兄遍L(zhǎng)小路或大道叫砍頭路，家中會(huì)出現(xiàn)因腦病而逝世之人。假設(shè)路從墳?zāi)股隙^(guò)，或壓墳?zāi)挂话耄瑸榭愁^起腦，不但有腦病，而且家中會(huì)出現(xiàn)兇禍?zhǔn)攀?。墳?zāi)购蠊啪?，土井、機(jī)井也會(huì)出現(xiàn)頭病之人，假設(shè)有小路從井跟前通過(guò)，會(huì)出現(xiàn)二十至三十歲連續(xù)逝世的青年人（井為耗盡龍脈，貴氣暴露），這叫踏破化石腦，傷成年人。石碑前方不可有大樹(shù)，這是墳地風(fēng)水中比較常見(jiàn)的一種風(fēng)水忌諱事項(xiàng)。假設(shè)石碑前方長(zhǎng)有一顆較為粗壯的大樹(shù)的話，就會(huì)如同家門(mén)前方有樹(shù)相同阻止氣運(yùn)的活動(dòng)，導(dǎo)致氣運(yùn)無(wú)法進(jìn)入家中帶來(lái)好的風(fēng)水。對(duì)于墓地來(lái)說(shuō)也是相同的，石碑前方有樹(shù)會(huì)導(dǎo)致墳?zāi)篃o(wú)法堅(jiān)持氣運(yùn)的活動(dòng)，如此一來(lái)自然會(huì)如同一潭死水一般缺少生氣。真實(shí)能夠稱(chēng)得上是風(fēng)水的墓地應(yīng)該是三面環(huán)山一面臨水，尤其是背后所依托的山峰有必要高聳挺立，如此一來(lái)才能夠讓自己的后人在工作中職場(chǎng)上擁有靠山，不至于無(wú)人能夠依托。也就是說(shuō)墳?zāi)故菓?yīng)該背對(duì)大山而不是石碑前往存在高山，這樣的一種墳?zāi)鼓軌蛘f(shuō)是徹底倒置，底子不具備杰出的風(fēng)水。

漢族自古相信“五行”之說(shuō)，公元前4世紀(jì)起即有相關(guān)記載。人們確信如果順從自然主義學(xué)者(陰陽(yáng)家)的指示，便會(huì)得到諸天神佛庇佑，故在墓園的建造上亦采納“五行學(xué)說(shuō)”生克規(guī)律，這種方式除了運(yùn)用在墓園選址(風(fēng)水堪輿)之外，還將其作為墓碑石材的顏色使用，希望配合五行與方位、季節(jié)、色彩、四獸的關(guān)系營(yíng)造對(duì)后世子孫運(yùn)勢(shì)。所以依亡者五行本命選用碑牌色澤，黑色屬水、紅色屬火、白色屬金、青色屬木、咖啡或米黃色屬土。至于使用材質(zhì)大多以觀音山石為主，近期由于禁止開(kāi)采改以大陸山西黑石、泉州白石、青斗石、或印度紅石以及越南、澳洲進(jìn)口花崗巖系列石材為主。