【漢瑪品質(zhì)  良心企業(yè)】

不同財(cái)神的擺放：

中國(guó)民間文化中，財(cái)神分為文財(cái)神和武財(cái)神。文財(cái)神屬于送財(cái)財(cái)神，意思就是說(shuō)他把財(cái)氣送給你。假設(shè)將廚房的一角當(dāng)成用餐區(qū)，即可增加廚房的陽(yáng)氣，使廚房陰陽(yáng)平衡。而武財(cái)神屬于招財(cái)財(cái)神，意思就是說(shuō)他從各個(gè)地方吸收財(cái)氣過(guò)來(lái)給你。所以武財(cái)神應(yīng)該面向門(mén)口，以能吸收更多財(cái)氣。而文財(cái)神不能面向門(mén)口，這樣的話(huà)財(cái)氣會(huì)流出去，稱(chēng)為漏財(cái)。

裝修裝飾公司的主要目的是通過(guò)專(zhuān)業(yè)的眼光和技術(shù)手段，讓客戶(hù)享受美的視覺(jué)和精神感受，讓客戶(hù)的生活更加豐富。主要使建筑物體現(xiàn) 堅(jiān)固，實(shí)用，美觀(guān)等功能需要！

財(cái)神擺放的說(shuō)法講究：

擺放財(cái)神的神桌應(yīng)向大門(mén)。大家如果不信，請(qǐng)看天下大小廟宇道觀(guān)，神像均是面向大門(mén)，便知此言不謬。家中除了某些神像應(yīng)該面向大門(mén)外，其余的則不需墨守成規(guī)；舉例來(lái)說(shuō)，“關(guān)帝”以及“地主財(cái)神”是應(yīng)該向著大門(mén)，其他則不必如此。現(xiàn)代美的裝修很多人喜愛(ài)家中有落地窗，能經(jīng)過(guò)落地窗觀(guān)看到更多外面的風(fēng)光，但是落地窗是不太利風(fēng)水的，由于房子的吉?dú)鈺?huì)八成從窗戶(hù)外面走漏出去，這么會(huì)形成家中無(wú)法斂財(cái)，財(cái)氣會(huì)因而而下降的。“關(guān)帝”是武財(cái)神，龍眉鳳目，手執(zhí)青龍偃月刀，不單威武非凡，而且正氣凜然，令望而卻步，故此一般家庭大多奉為鎮(zhèn)宅之神。若是正對(duì)大門(mén)便有看守門(mén)戶(hù)的作用?！暗刂髫?cái)神”，全名“五方五土龍神，前后地主財(cái)神”。在中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)里，“地主財(cái)神”供奉在屋內(nèi)，與供奉在大門(mén)外的“門(mén)口土地”，一內(nèi)一外，作為一間屋的守護(hù)神。但現(xiàn)在很多大廈均不容許在公眾走廊供奉“門(mén)口土地”，因此屋內(nèi)的“地主財(cái)神”便要身兼二職，必須面向大門(mén)來(lái)阻止妖邪!由引可知，“關(guān)帝”與“土地財(cái)神”是應(yīng)該面向大門(mén)的。

地毯的選擇： ??

地毯以其柔軟舒適的特性現(xiàn)在也受到越來(lái)越多家庭的青睞，且地毯顏色多樣，可以為兒童房添加更多的色彩。1977年，建筑評(píng)論家詹姆斯在其《后現(xiàn)代建筑語(yǔ)言》一書(shū)中提出后現(xiàn)代主義建筑體現(xiàn)多義性與模糊性，融精英文化與大眾趣味，歷史性與現(xiàn)代性為一體，是一種“激進(jìn)的折中主義”。純毛地毯手感柔和，拉力大且彈性好，但是其耐菌耐潮性相對(duì)也較弱，而混紡地毯在具備了耐蟲(chóng)蛀和腐蝕的能力的同時(shí)也有較好的手感，但同時(shí)也具備和吸灰的缺點(diǎn)。地毯材料在柔軟安全的同時(shí)卻更容易滋生微生物和螨蟲(chóng)，所以需要定期的清洗和消毒。