背旗銅關(guān)公手持刀，霸氣關(guān)公雕塑。這種持刀向上的關(guān)公像，刀柄朝下，一般是家居住宅里面有很兇的煞氣，或者是一些所謂的不干凈的東西才擺放的。持刀向上的關(guān)公像正義秉然，寓意持刀索命，鎖住的都是那些猛鬼或者難纏的臟東西。關(guān)公站立拖刀像，刀尖部朝下，這種關(guān)公像一般都是用做鎮(zhèn)宅的比較多見，鎮(zhèn)宅是我們經(jīng)?？梢园l(fā)現(xiàn)的或者說是使用頻率的地方，同時這種關(guān)公像，刀片朝下，背旗銅關(guān)公這個刀片所指的方向擺放起來也是有極大的講究的，一般方向所在就是哪個方向煞氣重，需要克制這個方向的煞氣。很多在幫別人確定風(fēng)水鎮(zhèn)宅物品，碰到有煞氣的，都回選用這種方法來控制煞氣，可見這種關(guān)公像的作用所在。背旗銅關(guān)公從古至今都是非常受人們推崇的，銅雕人物一般都是用青銅鑄成的，跟現(xiàn)在的鍋作用差不多，后來慢慢演變成各種形式的青銅器鼎，工藝銅鼎鑄造是一種歷史的沉積，現(xiàn)在銅雕人物廠家鑄造的銅雕人物主要是提供給訂做者，常常用于觀賞等作用。

關(guān)公是被佛、道、儒三家都崇拜的神，在民間也非常受人們的喜愛。關(guān)公也是有名的財神，很多商販都喜歡供奉一尊關(guān)公雕塑廠家制作的關(guān)公像。

一個沒有信仰的民族是悲哀的，更談不上文明。關(guān)公信仰，是中國特有的信仰典范，它不能說是，也不能說是純粹的民間信仰。關(guān)公信仰，是基于以儒家文化為核心，不僅為統(tǒng)治者所推崇，而且為民眾所普遍接受，也為佛、道兩教所弘揚的一種具有中國特色的信仰典范。一千多年來，關(guān)公已演化為華人心中的圣人，、坊間從未間斷關(guān)公形象的開發(fā)、生產(chǎn)，以表達(dá)對他的敬仰膜拜。

在我國人民的心中，關(guān)公一直是我們尊敬之人。面目嚴(yán)肅，雙眼有神，手持青龍偃月刀或者七星刀或坐讀春秋等，威風(fēng)凜凜千百年來，集忠孝節(jié)義于一身的關(guān)羽在人們心目中的地位是很高的，他勇猛、講義氣、忠貞不二的形象已經(jīng)深入民心。

在中國關(guān)公一直都有保護(hù)神的稱呼，所以有很多人都會在家里供奉一尊關(guān)公雕塑廠家制作的關(guān)公像，以求關(guān)公像鎮(zhèn)宅保平安。在日常生活中我們也經(jīng)常能見到關(guān)公像。

《三國演義》中超群，忠義兩全的關(guān)羽，一直被人們稱道，之后幻化出各種各樣的民間故事，包括死去之后，不散，索走曹操，源于關(guān)羽去世不久，曹操緊接著去世，傳聞死狀凄慘，雙目大睜，所以有了這一系列民間傳說，之后各朝各代都有對關(guān)羽大肆宣傳封賞。現(xiàn)在的關(guān)羽達(dá)到了和孔子一樣的地位，榮登圣人之位。有了文拜孔子，武拜關(guān)羽的習(xí)俗。殊不知，關(guān)羽之所以成圣，乃封建帝王出于籠絡(luò)人心，維護(hù)皇權(quán)統(tǒng)治而刻意樹立的一個道德楷模歷的關(guān)羽并非是武功蓋世的超人。

中國歷有許多的人物，關(guān)公就是尤其出名的一位。關(guān)公曾是一位歷史名將，因為其忠義的性格因此被許多帝王都追加過封號，民間的百姓也有供奉大型關(guān)公廠家制作的關(guān)公像的習(xí)慣。

關(guān)公文化是中華傳統(tǒng)文化的代表。銅關(guān)公文化起源較早，輻射廣、廟宇、信者眾，對中華民族的人格培養(yǎng)、道德教化、信俗傳承影響深。近千百年來，中華傳統(tǒng)文化主流逐漸形成“文拜孔子，武拜關(guān)公”的文化格局。文圣人孔子以思想言論傳世，武圣人關(guān)公以道德實踐立身。一文一武，一柔一剛，代表著中華文明講究“知行合一、經(jīng)世致用”的文脈主線。關(guān)公是我們都熟悉的一位英雄人物，很多人都非常崇拜他，許多皇帝也曾追封過關(guān)公的封號。

當(dāng)今世界，關(guān)圣帝君作為平安的溫馨護(hù)佑、作為忠義的神圣宣誓、作為的浩然正氣、作為誠信的形象代言、作為團(tuán)結(jié)的堅固紐帶、作為思鄉(xiāng)的綿綿情結(jié)、作為中華民族的道德偶像，不僅僅被供奉在廟殿，還被成千上萬的海內(nèi)外民眾，供奉在醒目吉祥的位置。