關(guān)公的傳奇經(jīng)歷，“忠”、“信”、“義”、“勇”的事跡在廣大民眾中廣泛流傳，有口皆碑，他的身教猶如一本沒有文字的儒家經(jīng)典，更有效更直接地教化著人們。

在我國民間，自古素有崇拜大英雄的情結(jié)，關(guān)公是一位歷史人物，驍勇善戰(zhàn)，武功蓋世，高風(fēng)亮節(jié)，集忠、孝、節(jié)、義于一身，堪稱人之楷模，為萬世景仰.故有很廣泛的群眾基礎(chǔ)。一尊好的關(guān)公圣像應(yīng)該具備神形兼?zhèn)?，外表形態(tài)逼真、優(yōu)美自然、比例適中，從形態(tài)上能夠體現(xiàn)出人物的性格來。關(guān)公本身的忠義神勇是關(guān)羽信仰和崇拜起源的原始基因。這種基因是超眾的，近乎囊括了封建社會所崇尚的高品德，非一般英雄豪杰所能及，正因為其非同尋常，才奠定了其后來能成為大神直至大圣的基礎(chǔ)。

關(guān)公成為與孔子平起平坐的武圣人.儒道釋三教、人界共同尊奉的關(guān)圣大帝，經(jīng)歷了漫漫歷史長河。關(guān)公崇拜是一個文化現(xiàn)象.當(dāng)我們回望這段歷史時.會發(fā)現(xiàn)這個現(xiàn)象很獨特:關(guān)羽崇拜跨越時空、貫穿于千年中國歷史之中.分別以道教的帝君、佛門的伽藍(lán)、儒家的武圣人以及民間的財神多重身份。千百年來，關(guān)公已深深地融入了民眾的日常生活，成為一種長久不衰的精神信仰。出現(xiàn)在歷代朝野上下、三教九流的精神里。這種現(xiàn)象經(jīng)千年的積累而形成。在這種現(xiàn)象的背后.我們看到了中國傳統(tǒng)文化價值體系的構(gòu)建過程。而關(guān)公信仰則是這個過程的生動體現(xiàn)。

香港為何對關(guān)公情有獨鐘呢?首先，香港社會長期以來存在不公和不安的因素，需要神圣職責(zé)來伸張社會正義，而一身正氣的關(guān)公象征著扶正除邪，是警署同僚們學(xué)習(xí)的好榜樣。辨銅關(guān)公的材質(zhì)：好的銅材制作的銅像，打磨到位，能體現(xiàn)金屬的自然光澤，銅的比重比較大，敲起來聲音清脆洪亮。另外，警署內(nèi)部需要精誠團(tuán)結(jié)，以利工作，而關(guān)公身上所具備的忠義精神正好可以用來激勵格盡職守，盡職盡責(zé)。

關(guān)公的“忠義”品格得到了詮釋。歷史的忠臣很多，義士也很多，但只有忠義兩全的關(guān)公形象是有力的。自此，關(guān)公“至忠”、“至義”、“至信”、“至勇”的形象，隨著《三國演義》的廣泛傳播，在社會上更是家喻戶曉，婦孺皆知，受到更為普遍的崇拜。

供奉鑄銅關(guān)公的廟也是有講究的，先說廟門，過山門殿是儀門，也就是禮儀之門。通過儀門，來到中院，這里有拜殿和大殿。拜殿東、西山墻分別彩繪民間傳說，講述關(guān)公的青龍寶劍和青龍偃月刀的來歷。當(dāng)?shù)叵憧图娭另硜?，瞻禮祭拜，各地信徒也紛紛擁來，參拜、進(jìn)香，人們爭先恐后，都想親眼目睹關(guān)公圣像聚集一堂的盛況。大殿為關(guān)公廟的主體建筑。殿內(nèi)神臺上關(guān)公橫刀立馬的銅關(guān)公，生動地再現(xiàn)了當(dāng)年關(guān)公辭別曹操的情景。關(guān)公廟大殿的關(guān)公像一般來說都是坐像，關(guān)公正襟危坐，一副帝王之相。而這里的關(guān)公卻是橫刀立馬，與眾不同，突出了灞陵橋關(guān)公廟的特殊之處。大殿里整日煙霧裊裊，是尊奉關(guān)公之所。大殿左右各有一深邃小院，東為財神殿.竹影搖窗。西為禪堂，榴花似火。兩院布局曲徑通幽，清雅宜人。整座關(guān)公廟風(fēng)格獨特，貼近人性.深受百姓愛戴。