校園雕塑顧名思義就是為特定的院校校設(shè)計制作的雕塑作品，它能夠裝飾、豐富和美化校園環(huán)境空間，豐富師生的精神生活，是校園文化建設(shè)中的重要組成部分，同時也是也能夠體現(xiàn)出一所院校文化狀態(tài)。因此，要理解雕塑在校園文化建設(shè)中的意義，首先要對校園文化內(nèi)涵有一個整體的認(rèn)識。鑄銅雕塑它是使用耐火石膏?；蛏澳５饶透邷氐哪＞?，一般是內(nèi)外層，將銅水從天窗內(nèi)倒入模具，冷卻成型，其優(yōu)點是壁厚一般3-8mm，堅硬耐腐蝕，壽命長，適合放在廣場、社區(qū)等位置。校園文化包括物質(zhì)文化（即校園文化的硬件設(shè)施、教學(xué)儀器設(shè)備等教學(xué)條件）、精神文化（即包括校園文化的歷史傳統(tǒng)、文化傾向、價值取向等文化底蘊）、制度文化（即校園文化的運行機制機制包括學(xué)校的傳統(tǒng)、規(guī)章制度等維系學(xué)校正常秩序的保障機制）三方面。這三方面文化必須、協(xié)調(diào)發(fā)展，才能為一所院校樹立起完整的文化形象。而的校園雕塑作品作為校園物質(zhì)文化的一種非常有效表達方式和傳播載體，能夠集中反映校園的精神文化，在樹立校園文化環(huán)節(jié)中起到畫龍點睛的作用。

對銅雕藝術(shù)與文化作深入研究與提升。我國的銅文化具有深厚的歷史積淀，但將銅文化于建筑卻是近二十年來開創(chuàng)的新學(xué)科和新產(chǎn)業(yè)。就此而言在園林景觀的建設(shè)過程之中，這種別具魅力的玻璃鋼雕塑表現(xiàn)出了更好的雕塑形象并且實現(xiàn)了長期耐用的展示能力，并且以此實現(xiàn)了各種抽象性的表現(xiàn)和形體的動態(tài)展示，讓這種獨有的玻璃鋼雕塑展現(xiàn)出了別具一格的藝術(shù)風(fēng)格。在這個領(lǐng)域，河北興達的銅雕走在全國的前列，并已在國外有一定聲譽。從理論上和學(xué)科建設(shè)上加以總結(jié)和提升，是一件具有較高學(xué)術(shù)價值的文化工程。建議我市宣傳門和建設(shè)部門能將這件事提到議事日程，通過學(xué)術(shù)研討、系列叢書出版、國際交流等形式，組織學(xué)者幫助國家銅雕藝術(shù)大師朱炳仁系統(tǒng)地總結(jié)經(jīng)驗，將經(jīng)驗提升為理論，逐漸將“銅建筑與裝飾”發(fā)展成一門新的學(xué)科分支，對銅文化的傳承與弘揚作進一步研究和評價。

馬在中華民族的文化中位置極高，具有一些列的象征和涵義。精力抖擻是中華民族自古以來所崇尚的奮斗不止、自強不息的進去、向上的民族精力。龍馬就是仁馬，它是黃河的精靈，是炎黃子孫的化身，代表了華夏民族的主題精力和品德。它身高八尺五寸，長長的頸項，顯得偉岸無比。骨骼生有翅翼，翼的邊際有一圈彩色的鬃毛，引頸長嘯，發(fā)出動聽的和諧的聲響。河北中版正為您各權(quán)種銅材質(zhì)的特性：黃銅有較強的耐磨性能，它強度高、硬度大、耐化學(xué)腐蝕性強。這是多么神采飄逸的形象，多么灑脫昂揚的身姿。祖先們在世界觀里已經(jīng)把龍馬等同于純陽的乾，它是剛健、明亮、熱烈、升騰、昌盛、興旺的代名詞，它是天的象征又代表著君王、大人、君子、威嚴(yán)、健康、生生不息。銅馬又是才能、圣賢、人才、有作為的象征。古人常常以千里馬來比你。千里馬是日行千里的優(yōu)異快馬。相傳周穆王有八匹快馬，常常起著他們?nèi)珖?。八駿的稱號：絕地、翻羽、奔菁、超影、於輝、超光、騰霧、挾翼。其實，快馬的神奇?zhèn)髡f都是在描述賢能的人才，切莫真的信為神話。八駿其實比喻著他的人集團，才調(diào)杰出，身手不合法，各自用特別的才能在一起輔佐周天子的全國大業(yè)。

廣場和公園里的銅雕塑經(jīng)常會被人們親近，無論哪種年齡、哪種職業(yè)的人都喜歡靠著雕塑拍照留念。被人摸得多了，銅雕塑的色澤看上去更加燦爛、明亮了。

銅雕塑無需頻繁地保養(yǎng)和維修，這是它的優(yōu)點之一。日曬雨淋可能會影響雕塑的質(zhì)量，雕塑管理員可以采取一些預(yù)防性的措施。如果雕塑的表面涂刷了較好的油漆，雕塑的壽命就會延長。

銅雕塑一般放置在室外環(huán)境中，時間久了，雕塑可能會被劃傷，出現(xiàn)凹痕，如果雕塑得到了恰當(dāng)?shù)乇Ｗo，那么雕塑的工作強度和耐久性會特別好。在冬季溫度跌破冰點的時候，雕塑不會被凍壞，冰雹和大雪不會損毀雕塑，因此銅雕塑可以降低城市景觀建設(shè)的成本。