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皖毅家具為您介紹：佛教是怎樣創(chuàng)立的？

佛教的創(chuàng)立者釋迦牟尼，俗名為悉達多，出身于王族，自幼受的是良好的婆羅門教育，還練習過騎馬等武藝。他的父親乃迦毗羅衛(wèi)的國王凈飯王，期待他長大后能繼承王位，成為一名文武雙全、功勛顯赫的英明君主。

但是，具備獨立思考精神的悉達多太子沒有照父親的愿望成長。舒適安逸的生活條件并未把他的憂患意識消磨掉，現(xiàn)實人生中的生、老、病、死等種種愁煩，使他體悟到世事的和人生的變幻莫測。

二十九歲的那一年，悉達多終于立志出家，找尋一條能夠解脫身心痛苦和憂愁的道路。凈飯王得知兒子離家出走，無可奈何之下，只得在王族中選派了喬陳如等五名青年作為侍從尾隨他。

悉達多削發(fā)為僧后，在尼連禪河岸邊苦修了六年。在六年的苦修生活中，他嘗盡了萬苦千辛，然而獲得的卻只是枯槁的面貌和贏弱的體質(zhì)，遠遠沒有實現(xiàn)他原先期望的精神解脫。事實使他醒悟：苦行是徒勞無功的。于是他決意放棄苦修。

釋迦牟尼走到尼連禪河中，一洗六年來的泥垢，并接受了一位牧女供給的牛奶。慢慢地，悉達多的體力得到了恢復(fù)。尾隨他的五名侍者，以為他喪失了信心，頗為喪氣，便毅然離開了他。

于是，釋迦牟尼獨自一人來到尼連禪河邊菩提伽耶附近，面對東方發(fā)愿說：“我今要是不能證得無上大覺，寧可死也不起此座?！苯?jīng)過了七個晝夜的苦思冥想，悉達多終于戰(zhàn)勝了來自各方各面的煩惱魔障，在后一天的黎明時分豁然開朗，徹悟到人生無盡苦惱的根源和解脫輪回的門徑，從而成為無上大覺的佛陀。他不受任何狀態(tài)所束縛，他不追悔過去，不冥索未來，只是扎扎實實地生活在現(xiàn)在里。

釋迦牟尼后，首先來到波羅奈城的鹿野苑，向過去尾隨他的五名侍者宣說自己獲得徹悟的道理，五名侍者立即皈依到佛陀的門下，成為佛陀的五個弟子。釋迦牟尼佛鹿野苑初，喬陳如等五人出家為佛弟子，從此，構(gòu)教的三個基本要素佛、法、僧三寶具備，佛教正式創(chuàng)立。首先應(yīng)知道的是：你是佛弟子，你皈依的是佛．法．僧三寶，你尊敬的是菩薩。

皖毅家具為您介紹：四諦是佛陀初時所說，臨涅槃時又再三叮嚀弟子們，對四諦有不解的地方，可提出來問?？梢娫诜鹜拥囊淮鷷r教中，對四諦的闡揚是自始至終的。尤其在初中，佛陀三度演說四諦的妙義，稱為「三轉(zhuǎn)十二行相」：次為「示相轉(zhuǎn)」，將四諦的內(nèi)容定義加以解說，以便弟子了解，內(nèi)容為「此是苦，逼迫性；此是集，招感性；此是滅，可證性；此是道，可修性」； 第二次為「勸修轉(zhuǎn)」，勸誘弟子修持四諦法門，以斷除煩惱，獲得解脫，內(nèi)容為「此是苦，汝應(yīng)知；因此，認識緣起，知道人生禍福、好壞皆是自己所造，非有他力可以主宰，唯有自己才是自己的主人，如此必能幫助我們把握人生的方向，認識人生的意義，而能活得踏實，活得自在，進而建立感恩的美德，培養(yǎng)隨緣的習慣，擁有希望的未來，了悟真實的人生。此是集，汝應(yīng)斷；此是滅，汝應(yīng)證；此是道，汝應(yīng)修」；第三次為「自證轉(zhuǎn)」，佛陀告訴弟子，自己已經(jīng)證得四諦，勉勵弟子們只要勇猛精進，必能同樣證悟四諦，內(nèi)容為「此是苦，我已知；此是集，我已斷；此是滅，我已證；此是道，我已修」。

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定學，三學的第二個階段三學的定學指的是禪定、靜慮。戒學是佛教為信徒追求生命超越豎起的路碑，但這些佛路歷程中的指南要內(nèi)化于人心，使人的心性受到改造，卻需要入主觀上能專注于這些路碑和指南，否則也難入于心。他的父親乃迦毗羅衛(wèi)的國王凈飯王，期待他長大后能繼承王位，成為一名文武雙全、功勛顯赫的英明君主。同時，佛教生命超越的指歸是涅槃寂滅，是要讓躁動不寧的生命意志歸于平靜，因而佛教的生命超越之道對人的心境和精神狀態(tài)有著特殊的要求，這就產(chǎn)生了佛教的定學。

定學就是禪定，禪的意思是靜慮，也就是清除雜念，使心靈和思維純凈。定的意思是心專注于一境而不散亂，即精神狀態(tài)集中。

小乘佛教的定學主要有四禪和四無色定，大乘佛教定學主要有念佛禪和實相禪。

通過戒學進入禪定的狀態(tài)，就會去除掉人生許多的煩惱，漸漸進入徹悟之境。

皖毅家具為您介紹：什么是三毒？

三毒指的是貪欲、憎恨、愚。愚是三毒中根本的一個。人生之所以痛苦，就是因為有貪、嗔、三毒的存在，貪讓人永不滿足，嗔讓人產(chǎn)生惡意，讓人產(chǎn)生錯誤的認知，錯誤的認知又會導(dǎo)致貪欲、憎恨、愚。佛教中，通常用鴿子、蛇、豬代表貪欲、憎恨、愚三毒。