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五蘊(yùn)的色、受、想、行、識(shí)五蘊(yùn)分別是色蘊(yùn)、受蘊(yùn)、想蘊(yùn)、行蘊(yùn)、識(shí)蘊(yùn)五種。在五蘊(yùn)中，除了第蘊(yùn)是屬物質(zhì)性的事物現(xiàn)象之外，其余四蘊(yùn)都屬五蘊(yùn)里的精神現(xiàn)象。

一、色蘊(yùn)，“色”是指物質(zhì)。色蘊(yùn)是指一切有形態(tài)、有質(zhì)礙的客觀存在的物質(zhì)的聚合，相當(dāng)于現(xiàn)在人們所說的物質(zhì)現(xiàn)象。色蘊(yùn)又具體包括地、水、火、風(fēng)等四大物質(zhì)因素。人們常說的四大皆空就說的是這四大。

二、受蘊(yùn)，是指感官接觸外物所生之感受或情感等。

三、想蘊(yùn)，通過對(duì)因接受外界事物而產(chǎn)生的感覺進(jìn)行分析而得到的知覺和表象。

四、行蘊(yùn)，通過對(duì)外界事物的認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的行動(dòng)意志。

五、識(shí)蘊(yùn)，主要指人的意識(shí)作用。比如，區(qū)分與認(rèn)識(shí)事物等。

五蘊(yùn)的意義五蘊(yùn)這一概念的提出是要表明在五蘊(yùn)之外不存在獨(dú)立的“我”或永恒不變的主體，世間所謂的“我”僅是五蘊(yùn)暫時(shí)的和合，“我”實(shí)際上并不存在，而人之所以有痛苦就是不明白這個(gè)道理，把五蘊(yùn)認(rèn)做實(shí)在的“我”或不變的主體來執(zhí)著。

佛教“”與“無我”觀點(diǎn)的提出是以緣起論和五蘊(yùn)論為基礎(chǔ)的?！啊迸c“無我”指出一切事物都不會(huì)永恒存在，都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)從產(chǎn)生到滅亡的過程。正思維八正道的正思惟：正確的意識(shí)或觀念，斷除的欲念，生起正當(dāng)?shù)挠?。諸行、諸法無我“”一詞出自《雜阿含經(jīng)》。意思是說，一切事物都不會(huì)一成不變，都會(huì)經(jīng)歷從生到滅的過程。具體點(diǎn)說，就是每一個(gè)事物都會(huì)經(jīng)歷成、住、壞、空四個(gè)階段。

“成”，是指事物的生成；“住”，是指事物會(huì)在一定時(shí)間里處于一種相對(duì)來說比較穩(wěn)定的、無大變化的狀態(tài)；“壞”，是指在住期之后，會(huì)發(fā)生很大的變異，并且時(shí)時(shí)處于一種不穩(wěn)定的狀態(tài)之中；“空”，是指事物已經(jīng)毀滅，形體不存。

聯(lián)系到人生現(xiàn)象上就是生、老、病、死。“無我”是指一切事物不僅形體不會(huì)永存，而且精神也會(huì)隨之消滅，即不存在一個(gè)常恒的精神主體。

佛教“”與“無我”觀點(diǎn)的提出是以緣起論和五蘊(yùn)論為思想基礎(chǔ)的。世界只不過是五種元素按照一定的規(guī)律，在一定的條件下聚合而成，那么各種事物當(dāng)然也就會(huì)隨著條件的變化而發(fā)生變化了。既然如此，一切事物自然不會(huì)永恒長存，不僅形體是這樣，精神也是這樣。

八正道的：正確的見解，就是對(duì)緣起論、四圣諦等佛教教義理解信服，并堅(jiān)定不移地信奉。這是八正道中根本的方法，因?yàn)橛辛?，才能?duì)事理有正確的認(rèn)識(shí)，才能破除外道的邪見，只有將作為基礎(chǔ)，才能精進(jìn)不懈地修行。

正思維八正道的正思惟：正確的意識(shí)或觀念，斷除的欲念，生起正當(dāng)?shù)挠?。正思惟主要有三方面的?nèi)容：舍棄執(zhí)著或自私之心、慈善仁愛、無害，這些是修行的意志決心。

正語八正道的正語：純正清凈的語言，合乎佛法的言論，也就是不說謊、不、不、不惡語、不暴語，而使用友善純潔的詞句。

正業(yè)八正道的正業(yè)：正當(dāng)?shù)幕顒?dòng)、行為及工作，也就是不殺生、不偷盜、不邪，不作一切惡行。正語、正業(yè)這兩個(gè)階梯是很難攀登的，一旦登上這個(gè)高度，就已取得了相當(dāng)了不起的自制能力，修行的前景就會(huì)變得清晰、寬闊。

正命八正道的正命：正當(dāng)?shù)闹\生手段，就是按照佛教的標(biāo)準(zhǔn)來謀求生存的必需品，遠(yuǎn)離一切不正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)。

正精進(jìn)八正道的正精進(jìn)：正確的修行，使自己的身心臻于完善。到達(dá)這一階段的人將完全理解自己行為的目的，無論衣食住行、工作休息，都能毫不松懈地按照佛法行動(dòng)，從而達(dá)到了至善至美的境界。

正念八正道的正念：正確的思維，牢記佛法，念念不忘佛教真理。皈依從本質(zhì)上講是皈依覺、正、凈自性三寶，“一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想、執(zhí)著而不能證得”。到達(dá)此階段的人，完全拋棄了“我”的念頭，只考慮世界的真相，不再執(zhí)著于不如實(shí)不如理的妄想。正定八正道的正定：對(duì)佛法有堅(jiān)定不疑的定見，專心一志精進(jìn)的修行。到達(dá)此階段的人，完全拋棄了無根據(jù)的信仰和妄想，不再混亂與恐懼，身心寂靜地修行。