文化批評家保羅·富塞爾在《品味制服》中寫到：制服是消費(fèi)社會的一種“硬時(shí)尚”，即“帶有強(qiáng)制性和穩(wěn)定性的時(shí)尚”。中小學(xué)校服訂做韓國：韓國校服在款式上較為西化，夏季上身為短袖襯衫，部分校服配以領(lǐng)帶或領(lǐng)結(jié)，女生下身為及膝裙，以保暖的毛質(zhì)緊身長襪代替長褲，男生為長褲。從1950年開始，中國先后流行過列寧裝、中山裝、工裝褲、花式布拉吉、藍(lán)灰綠色軍裝、?；晟馈M管1980年偶爾會有學(xué)生穿白襯衣、軍裝的校服，但此間幾十年，中國的學(xué)生裝面目非常模糊。能夠稱得上擁有校服文化的時(shí)期出現(xiàn)在一個(gè)世紀(jì)之前——民國時(shí)期，立領(lǐng)、吸腰款式的學(xué)生裝常搭配皮鞋和西褲。林徽因和同學(xué)身穿校服合影的照片溫婉動人，代表了一個(gè)時(shí)代的國民氣質(zhì)。

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         進(jìn)入21世紀(jì)10年代中期，各高校學(xué)生們的校服是否有必要存在，如果存在是否與以往年代校服不同，是否與國外學(xué)生服裝有所區(qū)別；如何把握高校校服設(shè)計(jì)脈搏.

           高校學(xué)生對自己的校服所持觀點(diǎn)，得出不同結(jié)論并根據(jù)這些要求進(jìn)行探討高校學(xué)生服問題的研究，并通過款式色彩材料尺寸上的設(shè)計(jì)力爭表現(xiàn)出符合中國國情，深受90后00后學(xué)生們喜歡，注重簡潔、大方、美觀的新型校服。

           一個(gè)國家的校服是文化、教育、歷史的縮影，它不僅是一種有效的教育和管理手段，同時(shí)也反映了一所學(xué)校甚至一個(gè)國家的辦學(xué)宗旨和學(xué)生的精神面貌。一直以來，我對校服的重視和付出精力，都讓有些家長和老師不理解。男女區(qū)分的校服，有助于學(xué)生身心的健康發(fā)展，形成良好的性別認(rèn)知。美觀時(shí)尚的校服，則有助于學(xué)生養(yǎng)成自尊自信、優(yōu)雅從容的良好氣質(zhì)。

不客氣地說，中國式校服是教育改革中保守頑固的堡壘之一，已經(jīng)到了非改不可的時(shí)候

現(xiàn)在我們學(xué)生穿的校服大多是運(yùn)動服，它足夠便宜，而且足夠方便，但是說句實(shí)在話極其難看，而且非常不具有青春的標(biāo)志，男女之間性別也沒有任何體現(xiàn)。魏晉時(shí)受玄學(xué)及道禪思想影響，學(xué)生衣著寬松、衣領(lǐng)敞開，坦胸赤膊。剛才我的一位同事在辦公室里還跟我說，上學(xué)的時(shí)候，他一個(gè)巨大的心理障礙就是因?yàn)橐┲@樣寬寬大大的校服，就沒合身過，然后就產(chǎn)生了巨大的心理障礙，怕穿著這樣的衣服去上課，甚至成為一種心理陰影，對教育的一種恐懼。

'禮儀之始，在于正衣冠'——《禮記》

'子見齊衰者、冕衣裳者與替者見之雖少，必作；過之必趨