土地神像的介紹

【土地神像】神名，又稱“陰陽之神”或“鬼仙”。源于遠(yuǎn)古時(shí)代人民對(duì)土地的崇拜。夏、商、周已發(fā)現(xiàn)有“土地神”的木雕，見《論語·八佾》：“哀公問社于宰我。宰我對(duì)曰：‘夏后氏以松，殷人以帕．周人以粟，曰使民戰(zhàn)栗?！蹦戏蕉喾Q“土地公”、“土地婆”，北方叫土地爺、土地奶奶。從傳世品看土地神又兩種形象：一為元寶土地，指手上持元寶的土地，二為朝笏土地，即雙手持朝笏，虔誠、恭敬形態(tài)。




土地神屬于基層的神明，專家學(xué)者有認(rèn)為土地公為地方行政神，保護(hù)鄉(xiāng)里安寧平靜。也有專家學(xué)者認(rèn)為其屬于城隍之下，掌管鄉(xiāng)里死者的戶籍，是地府的行政神。生養(yǎng)萬物：土地載萬物，又生養(yǎng)萬物，長五谷以養(yǎng)育百姓，此乃中國人所以親土地而奉祀土地的原因。《太平御覽》引《禮記外傳》稱土地神“國以民為本，民以食為天，故建國君民，先命立社，地廣谷多，不可遍祭，故於國城之內(nèi)，立壇祀之”。管理本鄉(xiāng)：自東晉以後，隨著封建國家從中央到基層的官僚制度的逐漸完善，土地神也演變成為在道教神階中只能管理本鄉(xiāng)本土的蕞低級(jí)的小神。東晉的《搜神記》卷五稱廣陵人蔣子文因追賊而死。東吳孫權(quán)掌權(quán)後，蔣子文顯靈於道說：“我當(dāng)為此土地神，以福爾下民”。這里所指的福爾下民，就是指的保佑本鄉(xiāng)本土家宅平安，添丁進(jìn)口，六畜興旺，并且為人公道。

石牌坊的安裝寓意以及起到的作用

石牌坊的安裝在如今的建筑中非常的廣泛，石牌坊的建筑屬于歷史比較悠久的紀(jì)念性建筑物有著歷史文化的積淀。那么大型的石牌坊安裝有著怎樣的寓意以及怎樣的風(fēng)水作用呢?

石雕牌坊的建筑有著它獨(dú)特的文化存在，在設(shè)計(jì)以及制作上與材質(zhì)、尺度、權(quán)利、氛圍、安裝的地點(diǎn)以及不朽觀念相關(guān)。石牌坊的安裝是比較傳統(tǒng)一種表達(dá)方式，與其相關(guān)的文化概念都有一個(gè)重要的指向以及非常多的追憶性。現(xiàn)如今在石牌坊的制作以及安裝上的要求越來越高，就像很多石牌坊在雕刻制作上開始雕刻更多的歷史文字，其主要目的就是用短的文字介紹該地區(qū)主要的地域名稱以及該地區(qū)的景區(qū)特點(diǎn)。村莊石牌坊的安裝也有著風(fēng)水作用，相傳在古代的一些村莊以及部落都會(huì)安裝一座石牌坊，即有著標(biāo)志性的作用又有著當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵，就像現(xiàn)在的石牌坊在它的制作上，有的石牌坊上有169幅浮雕圖案，全部選自48部經(jīng)典川劇的精彩場景。路口牌坊的制作都會(huì)用浮雕的雕刻手法在上面雕刻上經(jīng)典的人物雕像，雕刻圖案以及文字個(gè)個(gè)清晰，個(gè)性鮮明，栩栩如生，充分展現(xiàn)出石牌坊雕刻藝術(shù)上的精髓。