此后元建平山塔的32尊佛像及5座浮山石塔的佛像、花紋等雕飾，以及明初教墓的云月圖、幾何圖形、古蘭經(jīng)句的雕刻，其造型、雕工亦頗佳。室內(nèi)裝飾藝術,是以美化裝飾室內(nèi)空間為目的而設置造型藝術品的藝術,既具有造型藝術的某些特點,又具有建筑藝術的某些特征。明代，惠安已有石雕作坊，技藝大有提高，鏤雕脫石技術由淺入深。嘉靖年間(1522～1567年)，重新修建的惠安孔廟大成殿和戟門前各一對線條簡潔流暢、造型質(zhì)樸生動的白石龍柱，數(shù)個四周雕有花鳥、神態(tài)逼真、清雅秀麗的青石柱礎。

浮雕是雕塑的一種,壁畫是墻壁上的藝術,即人們直接畫在墻面上的畫.浮雕壁畫的概念屬于雕塑的,也是屬于壁畫的.作為壁畫的一種類型,浮雕藝術更具有立體感,是兩維的.但是,無論是壁畫的概念,還是浮雕壁畫的概念,都是建筑的一個組成部分,即浮雕壁畫是依附于建筑的,是建筑環(huán)境的一種組成部分.

浮雕在我國有著悠久的歷史，在我國古代建筑故宮等地方都有著大量的浮雕作品，是我國歷史文化的體現(xiàn)，在文化的表現(xiàn)中有著突出的貢獻，可以點綴文化歷史色彩，又可以用于裝飾作用，美觀大氣，有內(nèi)涵，是我國的傳統(tǒng)文化，我公司制作的浮雕，有著大量的成功作品，銷售于全國各地，我公司設計制作的浮雕，有著濃郁的傳統(tǒng)色彩和現(xiàn)代工藝結合造型優(yōu)美，大氣，歡迎新老客戶來場參觀。還有墓屏照壁的軍事國防、文化科技、教育藝術、體育衛(wèi)生、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、礦山工業(yè)、地理民俗、婚嫁喜慶、名勝古跡等知識浮雕群。

濟南京文雕塑藝術有限公司，總部位于山東濟南，生產(chǎn)廠址座落于山東省濟陽縣濟北開發(fā)區(qū)（省級），下設河南、河北、山西、內(nèi)蒙古、遼寧、湖北等20個辦事處。圓刀雕琢法是以大大小小不規(guī)則的凹凸形成體積，并在表面造成自然、渾厚、拙樸的美感。公司主要制作各種規(guī)格的不銹鋼雕塑、鑄銅、鍛銅雕塑、各種材質(zhì)的浮雕、仿古建筑、園林綠化、真動植物、假山噴泉等。公司非常重視與藝術院校對接，先后與中央美院、山東藝術學院、清華美院、山東工藝美院等建立長期合作關系，現(xiàn)已為國內(nèi)外設計制作五千余座城市雕塑、室內(nèi)飾雕及園林小品。

浮雕是雕刻的一種，雕刻者在一塊平板上將他要塑造的形象雕刻出來，使它脫離原來材料的平面。浮雕是雕塑與繪畫結合的產(chǎn)物，用壓縮的辦法來處理對象，來表現(xiàn)三維空間，并只供一面或兩面觀看。但是，在反映審美意象這一中心追求上，浮雕和圓雕是完全一致，不同的手法形式所顯示的只是某種外表特征。浮雕一般是附屬在另一平面上的，因此在建筑上使用更多，用具器物上也經(jīng)?？梢钥吹健Ｓ捎谄鋲嚎s的特性，所占空間較小，所以適用于多種環(huán)境的裝飾。近年來，它在城市美化環(huán)境中占了越來越重要的地位。浮雕在內(nèi)容、形式和材質(zhì)上與圓雕一樣豐富多彩。浮雕的材料有石頭、木頭和金屬等。

浮雕為圖像造型浮突于石料表面(與沉雕正好相反)，是半立體型雕刻品。以及戟門前一對形像古樸、意境高遠的麒麟鳳凰白石壁堵等浮雕作品，已有由淺浮雕向高浮雕發(fā)展的趨勢，據(jù)測定，柱上的龍身浮出柱面，高達10余厘米，龍首凸出柱面高處達30多厘米。根據(jù)圖像造型脫石深淺程度的不同，又可分為淺浮雕和高浮雕。淺浮雕是單層次雕像，內(nèi)容比較單一;高浮雕則是多層次造像，內(nèi)容較為繁復。浮雕的雕刻技藝和表現(xiàn)體裁與圓雕基本相同。古今很多大型紀念性建筑物和府第、民宅都附有此類裝飾，其主要作品是壁堵、花窗和龍柱(早期)及柱礎等。

濟南京文雕塑藝術有限公司，總部位于山東濟南，生產(chǎn)廠址座落于山東省濟陽縣濟北開發(fā)區(qū)（省級），下設河南、河北、山西、內(nèi)蒙古、遼寧、湖北等20個辦事處。古希臘浮雕為西方藝術創(chuàng)造了一種美的典范，并在西方藝術達到了一個難以企及的高度。公司主要制作各種規(guī)格的不銹鋼雕塑、鑄銅、鍛銅雕塑、各種材質(zhì)的浮雕、仿古建筑、園林綠化、真動植物、假山噴泉等。公司非常重視與藝術院校對接，先后與中央美院、山東藝術學院、清華美院、山東工藝美院等建立長期合作關系，現(xiàn)已為國內(nèi)外設計制作五千余座城市雕塑、室內(nèi)飾雕及園林小品。

在古代印度，受重視且具影響力的藝術形式是雕塑。浮雕形式成為寺廟雕刻的主要裝飾手段。埃及的“負”浮雕，浮雕的形象是沉入材料的平面里去的，是世界上的。作為印度早期藝術的巴爾胡特宰堵波的圍欄浮雕，可謂這一時期的重要作品。以線刻為主的淺浮雕，豐富內(nèi)容的形象擠滿了畫面，顯示出一種獨特的充實感和獨具匠心的構圖處理。密集緊湊的填充式構圖和一圖數(shù)景的連續(xù)性構圖，一定程度地突破了現(xiàn)實的時空局限，獲得了藝術上的表現(xiàn)自由。作為神圣的象征，理想的人體造型為印度和古希臘人所認同，所不同的是，印度人強調(diào)人體的肉感，坦誠接受并歌頌肉體的存在?！都s克西像》以優(yōu)美的s形曲線，體現(xiàn)了合乎印度審美規(guī)范和藝術程式的標準的女性人體美，象所有代表印度教或信仰的神像一樣，該作也表露出惹人注目的性特征。這一切構成并賦予印度浮雕以獨特的藝術魅力。