《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·本神篇》在精辟論述生命生成和養(yǎng)護(hù)的基礎(chǔ)上，明確指出：“故智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)?。上古天真論中的養(yǎng)德，主要是體現(xiàn)在合同與道、德全不危、淳德全道，才能有利于壽蔽天地、無(wú)有終時(shí)此其道生。如是，則僻邪不至，長(zhǎng)生久視。”而在這段足以作為中醫(yī)養(yǎng)生原則的經(jīng)典語(yǔ)言中，《黃帝內(nèi)經(jīng)》首先把能夠參與養(yǎng)生的人界定為智者，接著提出了養(yǎng)生的三個(gè)和諧，即人與自然和諧、心態(tài)和諧、身體和諧。其中人與自然和諧是總綱，強(qiáng)調(diào)人的心態(tài)和身體的調(diào)節(jié)一定要符合自然。