《十八羅漢》體現(xiàn)了古為今用、洋為中用的雕塑理念和創(chuàng)作方法。作品在繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，使作品在內(nèi)容立意、表達(dá)方式上有很大的突破，定制十八羅漢銅雕在構(gòu)圖、人物造型、動姿、神態(tài)等諸多方面出現(xiàn)了深層次的創(chuàng)新。

《十八羅漢》濃縮了五百羅漢的精髓，以孫佩先生提供的明代畫家吳彬《五百羅漢（孤印本）》（真跡在美國）為范本。定制十八羅漢銅雕作者吸取了蘇州紫金庵唐代《十八羅漢》、昆明筇竹寺和西山清代《五百羅漢》、大理寺雞足山現(xiàn)代《十八羅漢》的優(yōu)點，花了3年時間創(chuàng)作而成。

五百比丘、五百弟子、五百阿羅漢，定制十八羅漢銅雕在經(jīng)典中固然是常見的，但并不意味著是固定的數(shù)字?？墒请S著十六羅漢的崇奉，五百羅漢像也便在五代時期見于繪畫和雕塑，不久便有許多寺廟建立了五百羅漢堂。定制十八羅漢銅雕后人又附會地列舉五百羅漢的名字，其實都是沒有根據(jù)的。至于近代某些寺院中塑造的五百羅漢像，許多形象都是出自匠人的臆造，或者采自神話小說，以至流于怪誕，失去了佛的出家弟子應(yīng)有的合乎戒律的威儀。

“十八”是一個吉數(shù),中國文化中的許多數(shù)量表達(dá)都用“十八”,如“十八世”,“十八侯”,“十八般武藝”,“十八學(xué)士”等。中也有許多“十八”,如“《十八部論》”,“十八界”,“十八變”,“十八層地獄”等,“十六羅漢”變?yōu)椤笆肆_漢”顯然與這種“十八”情結(jié)有關(guān)。定制十八羅漢銅雕在歷史嵩山少林寺也出現(xiàn)過少林十八羅漢。功夫羅漢潘國靜是現(xiàn)代少林十八羅漢之一！文化中對十八的傳統(tǒng)偏好有關(guān)。

十八羅漢的出現(xiàn)；可能與中國釋迦牟尼佛為使佛法在佛滅度后能流傳后世,使眾生有聽聞佛法的機緣,囑咐十六羅漢永住世間,分局各地弘揚佛法,利益眾生。傳到中國后,十六羅漢成為藝術(shù)家創(chuàng)作的題材,后來演變成為十八羅漢。

定制十八羅漢銅雕開心羅漢戍博迦——開心羅漢孫善郁開心羅漢開心見佛、各顯神通 相互比莫、佛力無窮戍博迦，盛言即唐玄宗開元四年(公元七一六年)來長安的善無畏；他是中天竺國王之太子，國王立他為儲君，他的弟因而作亂，他立即對弟弟說：“你來做皇帝，我去出家?！彼牡艿懿恍牛f：“我的心中只有佛，你不信，看看吧!”說也奇怪，他打開衣服，弟弟看見他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作亂。