民間墓地選擇與風(fēng)水觀念相結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)性

古人云："青山有幸埋忠骨”，青山，主要是指植被茂密、樹木蔥郁的地方。這些地方，一般都有好水，實(shí)際上符合了山環(huán)水繞的原則。當(dāng)然，這只能指整體情況，江南大部分地方都有山青水秀的佳構(gòu)，是否作為選擇的前提，同時還要考慮其他一些因素。如雖然山也青水也秀，但卻是一些亂石崗，積大稀薄，或?qū)儆谶^山獨(dú)山斷山，這是民間在墓地選擇時特別忌諱，并將之排除在外的。上述原則僅僅是重慶公墓網(wǎng)對于民間墓地選擇與風(fēng)水觀念相結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)性的總結(jié)，人們在現(xiàn)實(shí)中往往考慮一個或多個綜合因素，之后進(jìn)行選擇;或者因?yàn)榈乩憝h(huán)境的限制，或者因?yàn)樨?cái)力物力的限制，無法完成相關(guān)風(fēng)水的信仰而采取權(quán)宜之計(jì)民間的墓地選擇方式。

早在新石器時代,我國就出現(xiàn)了火葬,開始之時,首先在部分游牧民

早在新石器時代，我國就出現(xiàn)了火葬，火葬開始之時，首先在部分游牧民族中盛行，這在先秦之時就有記載?！赌印す?jié)葬下》云：“秦之西有儀渠國，其親戚死，聚薪柴則焚之， 上，謂之登遐，然后成為孝子?！薄读凶印钪臁芬苍涊d曼平仲的話：“既死，豈其我哉，焚之亦可”，到了東漢后期，也傳入我國，徒實(shí)行火葬，漢族一般百姓實(shí)行火葬的歷史，可以追溯到五代宋元時期?！端问贰ざY志二十二》說：今民人俗有所謂火化者，……河?xùn)|地狹人眾，雖至親之喪悉皆焚棄。許多地方建有“化人亭”，《大元圣政國相典章》記有：北京路百姓父母身亡，往往置于柴薪之上，以火焚之，這一時期的火葬，往往與家境貧窮，無錢或無地埋葬有關(guān)。有的屬客死異鄉(xiāng)，路途遙遠(yuǎn)，難以扶尸回鄉(xiāng)而火化；個別情況屬戰(zhàn)死沙場，軍情緊急，火焚了事。在民間，對部分死者，也采取火化方式，這時間，漢族火葬也曾受儒學(xué)干擾，宋大祖趙匡胤、南宋高宗趙構(gòu)，都曾下詔禁止火葬。

過度充沛的五行之火會造成墓葬周邊的運(yùn)氣沒法趨于穩(wěn)定

窯場的周邊不能作為公墓

　　往往重中之重注重窯場，由于窯場便是五行之火聚集的地區(qū)，擁有充沛的肝火，這針對濕氣偏重的墓地而言并不是哪些好事兒。過度充沛的五行之火會造成墓葬周邊的運(yùn)氣沒法趨于穩(wěn)定，以至于還會危害到后代的身心健康，比如出現(xiàn)肝火過度充沛可能會導(dǎo)致上火了的狀況。

擁有過度水流湍急的流水

　　除此之外地域周邊有江河，并且河流的水流量還十分的水流湍急。雖然有水存有是可以為墓地產(chǎn)生好的風(fēng)水學(xué)，可是流水過度水流湍急整天轟隆聲持續(xù)得話則會造成墳地風(fēng)水沒法趨于穩(wěn)定。

公墓里面選擇的位置就是風(fēng)水好嗎

由于風(fēng)水的重要性，很多人又對這種風(fēng)水知識不太了解，希望選擇簡單的一點(diǎn)的程序，就會把死去的親人安葬在公墓中，但是你認(rèn)為公墓里面選擇的位置就是風(fēng)水好嗎？其實(shí)正確的風(fēng)水位子還需要自己去找，所以公墓風(fēng)水要怎么看呢？

1、大的公墓環(huán)境，靠山要大，山后還要有山，這叫父母山；

2、左右要山向護(hù)衛(wèi)，就像一個太師椅，后山要高，左右護(hù)衛(wèi)山向要低；

3、前方要有山向，要遠(yuǎn)；

4、中間名堂要寬要大、寬，能容千軍萬馬；

5、中間要有水系環(huán)繞。