廣場銅鼓雕塑公元前7世紀(jì)開始出現(xiàn)，一種流行于廣西、廣東、云南、貴州、四川、湖南等西南少數(shù)民族地區(qū)的打擊樂器。銅鼓全部銅鑄，一般的銅鼓鼓面直徑約五十公分，高約三十公分(個別的較大)。鼓腔中空，無底。而在廣場銅鼓雕塑上刻字則嚴(yán)重破壞了景觀風(fēng)貌，是一種缺乏社會公德的惡劣行為。兩側(cè)有銅環(huán)耳。鼓面和敲身都刻有精致的花紋。 銅鼓按不同形制和花紋，分為八個類型：萬家壩型、石寨山型、冷水沖型、遵義型、麻江型、北流型、靈山型、西盟型。廣西北流出土一面銅鼓，高67.5、面徑166厘米，重300公斤。但少數(shù)民族的廣大人民，把銅鼓作為樂器，至今廣西河池的瑤族、貴州的苗族崇拜銅鼓的民族——壯族等，都流傳銅鼓舞。舞蹈時把銅鼓懸掛起來，一人用鼓槌敲擊鼓面，一人手執(zhí)木桶對準(zhǔn)鼓底，以增加共鳴，聲音渾厚深沉，能傳遠(yuǎn)處。舞者(一般是集體)圍著銅鼓，隨著鼓點(diǎn)節(jié)奏起舞。

廣場銅鼓雕塑在古代常用于中指揮進(jìn)退，也常用于宴會、樂舞中。商至戰(zhàn)國的銅鼓目前見到的只有兩例：一例是一件橫置的兩面鼓，鼓面鑄成類似鱷魚皮的花紋，鼓身鑄雙鳥，是商代器；另一例有兩件，筒狀，底中空，是春秋時期的秦器。雨水渴望廣場銅鼓雕塑的連續(xù)回旋形構(gòu)造．方形的叫雷紋，圓形的叫云紋，這是壯族先民在農(nóng)業(yè)耕種中對求雨的反映。大量廣場銅鼓雕塑出于西南少數(shù)民族地區(qū)，時代多相當(dāng)銅鼓于漢或以后?！逗鬂h書·馬援傳》有關(guān)于駱越銅鼓的記載。廣場銅鼓雕塑都為青銅鑄，大小不一，大的直徑在一百厘米以上，小的僅十余厘米，重量自數(shù)十斤至數(shù)百斤不等。鼓面有浮雕圖案，中心為月光形，邊緣為蟾蜍等。

宮中設(shè)置大量廣場銅鼓雕塑的初意圖是用來防火，但實(shí)際存在的價值僅僅局限于消防，故宮招財(cái)銅缸批發(fā)，它同時還是宮內(nèi)大殿、庭院中不可或缺的陳列品。清代宮中各處陳設(shè)吉祥缸的質(zhì)地、大小、多少都要隨具體的環(huán)境而定。銅鼓全部銅鑄，一般的銅鼓鼓面直徑約五十公分，高約三十公分(個別的較大)。鎏金銅缸等級高，因此要設(shè)置在皇帝上朝議政的太和殿、保和殿兩側(cè)以及用于“御門聽政”的乾清宮外紅墻前邊，而在后宮及東西長街，就只能陳設(shè)較小的廣場銅鼓雕塑或鐵缸了。明清兩代550多年來，銅缸，故宮內(nèi)宮經(jīng)歷過較大的火災(zāi)20余次，平均每50年就會發(fā)生一次。的原因，既有天災(zāi)也有人禍。因此，故宮銅缸刻字，歷代封建統(tǒng)治者們十分恐懼宮廷內(nèi)火災(zāi)的發(fā)生，他們對于防火工作采取了一系列的嚴(yán)密措施。出于對防火的考慮，紫禁城在建造的過程中，鑾駕、紅本、實(shí)錄等庫（明代稱“古今通集庫”）時，均是采用了硬山式黃琉璃瓦頂，四周圍厚重的磚砌墻身，兩山安有琉璃搏風(fēng)，前后采用封護(hù)檐的做法，是木制構(gòu)建完全被包容其中，乾清宮、坤寧宮東西兩廡，相對應(yīng)的設(shè)置了兩道防火墻，南北長11.6米，厚約7.7米，一旦兩宮發(fā)生火災(zāi)，便能夠起到阻隔火勢向兩廡及后宮蔓延的作用。

       銅鼓廣場，是銅鼓縣的行政中心廣場，廣場上為吸引眼球的還要數(shù)被兩只手托起的銅鼓模型，該模型明顯寓意了銅鼓縣的深刻含義，“儼然”成為了銅鼓縣的標(biāo)志性建筑，在該廣場上比較有魅力的還有那八根石雕柱子和大型的噴泉設(shè)施，是廣場銅鼓雕塑現(xiàn)代化的人造景點(diǎn)。南盤江與紅水河相接，因此，溫水就是胖柯河，唐代叫駱越水（溫水，古稱廣西武鳴河-南寧市邕江-貴港市郁江段，漢譯音“溫”字在壯侗語中意為“天空”“蒼天”“老天爺”“天子”，故，溫水亦可理解為“蒼天之河”“天子之河”）。走讀這里，也許是筆者想進(jìn)一步了解銅鼓的文化之需。 銅鼓廣場,位于懷遠(yuǎn)大橋的西北面，南臨定江河，北臨定江東路，西臨縣自來水公司，東臨清水路，圍繞著主題雕塑的是約1100個噴泉，另兩邊各有四根龍柱，分別代表著“春夏秋冬，風(fēng)調(diào)雨順”，隱喻廣場銅鼓雕塑一年四季風(fēng)調(diào)雨順幸福安康。