石雕經(jīng)幢的歷史發(fā)展和代表意義

石雕經(jīng)幢大多出現(xiàn)在寺院中，在許多人看來，現(xiàn)今的石雕經(jīng)幢不僅僅是一個物件，更是一種寶貴的藝術(shù)品。因為，石雕經(jīng)幢它包含了非常豐富的歷史和社會歷史。并且，有些的石雕經(jīng)幢還在建筑風格和雕刻技藝上表現(xiàn)出了它的歷史發(fā)展和代表的意義。

石雕經(jīng)幢的歷史發(fā)展是源遠流長的，石雕經(jīng)幢的早發(fā)現(xiàn)是在我國的唐代，歷經(jīng)了五代十國，到了宋代時已經(jīng)發(fā)展到了頂峰時期。在這期間，石雕經(jīng)幢的發(fā)展結(jié)構(gòu)，要從開始的簡單樣式發(fā)展到了后期的十分復雜的過程。尤其是在施工水平、吊裝技術(shù)和粘連工藝等方面。

早起由于印度的傳入，傳送者會把佛經(jīng)或佛像書寫到絲織的幢幡上，但是由于時間的問題容易破壞，后來人們就把它刻在石柱上，主要雕刻陀羅尼經(jīng)文，后來稱為“石經(jīng)幢”。

花崗巖石經(jīng)幢是指用花崗巖制作而成的經(jīng)幢，如：芝麻白、芝麻灰、濟南青、五蓮花、魯灰等石材雕刻而成?；◢弾r石材耐風化，質(zhì)地堅硬，適合南方梅雨季節(jié)。

漢白玉石經(jīng)幢是同等造型當中造價貴的，漢白玉材質(zhì)細膩、質(zhì)地潔白，適合雕塑。但是漢白玉本身石材價格高，大料難求。

寺院石雕建筑之中，這是一種小品建筑，在上面會有一些經(jīng)文記錄，用于信徒們的念誦和傳播。為保證經(jīng)幢的經(jīng)久不衰，后改為用石頭雕刻而成。這種石雕刻是從中國的中唐以后開始流行，成為中國建筑中的代表。覆缽式塔是一重實心的建筑，供崇拜之用，被用作舍利塔，還可做的墓塔，其形體大小不一 。業(yè)有石則興……在此旺通雕塑有限公司全體員工向新老朋友致意，歡迎各界朋友前來洽談合作。

自傳入到中土之后就很快地被華夏民族的兒女們所信奉和尊崇，各色的寺院建筑也逐漸在九州大地上建立石雕佛塔起來用以供奉佛祖。中華民族的兒女們 在進行寺院建筑的時候巧奪天工地將自己的文化加入到的建筑之中，形成了現(xiàn)在我們能夠看到的具有中國古典韻味的寺院文化。而在其間尤其以石雕佛塔是常見，像是寺院石雕牌坊山門、石雕佛像、石雕經(jīng)幢等。石雕佛塔的意義在寺院石雕作品中是比較重要的，在其身上我們也同樣能夠找到來自歷史的痕跡。因為鮮花、清水和香都有一種圣潔清澈的意思，用這些東西來供養(yǎng)寶篋塔才能凸顯對佛祖的尊重。

自公元一世紀傳入中國，歷經(jīng)漢化而形成漢傳。佛塔由原本的覆缽式塔漢化為樓閣式塔、亭閣式塔，又由樓閣式塔衍生出密檐式塔。據(jù)《后漢書》記載，漢末三國時期，丹陽人笮融“大起浮屠，上累金盤，下為重樓，有堂閣周回，可容三千許人”，這些描述真實地記載了當時佛塔建筑的宏大與華麗。中國佛塔的種類非常多，在材質(zhì)方面有石塔，木塔，磚塔，玻璃塔等，塔的高度從數(shù)寸之小到數(shù)十丈都有，如吳越王所制之寶篋印塔高不過數(shù)寸，而魏獻文帝時所造之永寧寺塔則號稱百丈，為中國之高之塔。一般來說，不論佛塔的形態(tài)、大小如何，它的基本造型是由塔基、塔身、塔剎組成的。塔基有四方形、圓形、多角形，塔身以階梯層層向上壘筑，逐漸收攏。在中國，若論塔的數(shù)量和它們形式的多樣，風格的豐富，可以說在世界上也是，各種極富有建筑裝飾美感的塔，與山川、河流、村落共同構(gòu)筑了中華民族獨特的人文自然景觀。石佛塔的建造造型和構(gòu)造種類繁多，從不同的方面劃分出的種類也不盡相同：從形狀分可以有方塔、圓塔、六角形塔、八角形塔等等，造型比較別致精巧。