兒童習(xí)武身體素質(zhì)訓(xùn)練 

    青少年兒童階段是各類(lèi)身體素質(zhì)的發(fā)展趨勢(shì)關(guān)鍵期和黃金時(shí)刻，失去這一時(shí)期的訓(xùn)練，將留有不能填補(bǔ)的后遺癥。身體素質(zhì)是傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)員把握技術(shù)性的生理學(xué)物質(zhì)條件，身體素質(zhì)好。武術(shù)訓(xùn)練應(yīng)當(dāng)遵循幼兒身心發(fā)展的規(guī)律，科學(xué)地采用教學(xué)方法，不能盲目一味照搬成人武術(shù)教學(xué)的手段。不但有利于技術(shù)水平的提升，有利于高難度姿勢(shì)的把握，并且在長(zhǎng)期性系統(tǒng)軟件的訓(xùn)練里能經(jīng)得起不安艱難、精力耗費(fèi)大的大負(fù)載的磨練，在比賽時(shí)精力旺盛、增加健身運(yùn)動(dòng)使用壽命。

    相反，運(yùn)動(dòng)員身體素質(zhì)差，即便 有不錯(cuò)的思想道德和技術(shù)水平，也只有“力不從心”，因此，身體素質(zhì)訓(xùn)練，是少兒武術(shù)訓(xùn)練管理體系中的一個(gè)關(guān)鍵構(gòu)成部分。 

傳統(tǒng)武術(shù)究竟能產(chǎn)生哪些？ 

    絕大多數(shù)孩子長(zhǎng)時(shí)間資金投入在電腦上及手機(jī)上，承受厚重的課程工作壓力，迫不得已造成yan、肩周病及精神萎靡等難題。 從中醫(yī)學(xué)的視角而言便是開(kāi)闔沒(méi)有協(xié)調(diào)好，精神長(zhǎng)時(shí)間處在激動(dòng)的開(kāi)的情況，而身體卻一直是闔的情況，才造成 發(fā)生很多心身難題。 

    這時(shí)比較理想的方法是找一項(xiàng)孩子自身喜愛(ài)的健身運(yùn)動(dòng)，中華武術(shù)、打球、游水等，讓孩子通過(guò)健身運(yùn)動(dòng)釋放出來(lái)本質(zhì)的能量，并協(xié)調(diào)四肢，對(duì)產(chǎn)生完善的思維方式也至關(guān)重要。

少兒武術(shù)訓(xùn)練因素 

    少年兒童時(shí)期是各類(lèi)體質(zhì)訓(xùn)練的關(guān)鍵期，是技術(shù)性訓(xùn)練的金子時(shí)期，是思想品德文化教育和心理狀態(tài)訓(xùn)練好時(shí)期，另外也是接納教育的較佳時(shí)期。怎樣根據(jù)科學(xué)規(guī)范分配使青少年時(shí)期的武術(shù)系統(tǒng)軟件標(biāo)準(zhǔn)、長(zhǎng)久有效?為完成這一目地，大家將文化藝術(shù)學(xué)習(xí)培訓(xùn)與思想品德文化教育、體質(zhì)訓(xùn)練、技術(shù)性訓(xùn)練、心理狀態(tài)訓(xùn)練緊密聯(lián)系起來(lái)，保證“讀”、“訓(xùn)”并舉。幼兒掌握一個(gè)動(dòng)作，特別是熟練地完成一套動(dòng)作，對(duì)幼兒的注意能力要求是很高的，通過(guò)武術(shù)訓(xùn)練，幼兒的注意能力可以得到很大的提高。 少年兒童時(shí)期的武術(shù)訓(xùn)練管理體系應(yīng)包含下列好多個(gè)一部分:

     一、教育 少年兒童時(shí)期處在接納基礎(chǔ)教育的環(huán)節(jié)。既要確保文化藝術(shù)學(xué)習(xí)培訓(xùn)不受影響，又要確保健身運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練每日任務(wù)的進(jìn)行，這必須大家融洽和均衡。處理“讀”，“訓(xùn)”間的分歧，一方面要靠的適用、老師的勤奮、父母的相互配合，另一方面要讓兒童掌握文化藝術(shù)學(xué)習(xí)培訓(xùn)的必要性的。 教育也是武術(shù)健身運(yùn)動(dòng)自身本質(zhì)的規(guī)定。少兒在習(xí)練武術(shù)的過(guò)程中，這個(gè)階段也是打基礎(chǔ)的最1好時(shí)期，比如“抻筋拔骨”的柔韌性練習(xí)，在這個(gè)階段里進(jìn)行練習(xí)，很容易練出來(lái)了。武術(shù)健身運(yùn)動(dòng)具備體育文化的特性，另外也具備深入的文化底蘊(yùn)。 我國(guó)武術(shù)是中華文化特殊的社會(huì)發(fā)展歷史時(shí)間自然環(huán)境和文化的特點(diǎn)中發(fā)展起來(lái)的，備受民俗文化精神實(shí)質(zhì)的滋養(yǎng)和養(yǎng)育，其高寬比的造型藝術(shù)表達(dá)形式、豐富多彩的技擊規(guī)律、珍貴的強(qiáng)身健體健康養(yǎng)生法，若不明白我國(guó)中華傳統(tǒng)文化、古典哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)(經(jīng)脈)學(xué)、造型藝術(shù)這些，就難以明白武術(shù)的深入內(nèi)函。 

    二、思想品德數(shù)育 思想品德文化教育，包含政冶思想境界，英勇堅(jiān)強(qiáng)不屈精神實(shí)質(zhì)、優(yōu)良武德、高尚品德、必勝信念這些。武術(shù)選手僅有具有優(yōu)良的思想品德，訓(xùn)練才會(huì)造成恰當(dāng)?shù)膹?qiáng)大的訓(xùn)練主觀因素，才可以謙虛又很好學(xué)、刻苦鉆研、戰(zhàn)勝困難、勤于思考；賽事時(shí)才可以信心足、努力勁強(qiáng)、不懼強(qiáng)手、敢于制勝。不然觀念不扎實(shí)，訓(xùn)練中碰到困難或挫敗就會(huì)垂頭喪氣，賽事時(shí)碰到強(qiáng)手就會(huì)膽虛怯懦。幼兒武術(shù)訓(xùn)練使我們感到，幼兒對(duì)動(dòng)作的掌握準(zhǔn)確、標(biāo)準(zhǔn)，精力集中，能專(zhuān)心聽(tīng)講，發(fā)言積極，思維活躍，有一定的自覺(jué)性，并有創(chuàng)造力和想像力。因此，思想品德教育是少年兒童武術(shù)訓(xùn)練的因素。 

散打和武術(shù)究竟是什么關(guān)聯(lián)？ 

    散打和武術(shù)毫無(wú)疑問(wèn)“并不是”一回事兒。武術(shù)原本和海外的術(shù)一樣，是競(jìng)技場(chǎng)上承傳出來(lái)的技術(shù)性。由于我國(guó)中華傳統(tǒng)文化中糟粕的危害，加上許多天人合一、周易八卦運(yùn)作、健康養(yǎng)生、招數(shù)、演出等物品。當(dāng)初就被俞大遒給經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)了。因此要求教師在教學(xué)訓(xùn)練,特別是在較長(zhǎng)時(shí)間的教學(xué)訓(xùn)練中,應(yīng)注意教學(xué)內(nèi)容的具體、生動(dòng)、活潑,組織形式多樣化,課中應(yīng)采用適當(dāng)?shù)挠螒蚧蛐菹⑦M(jìn)行調(diào)節(jié)是必要的。 古代受糟粕危害大，如今也不一定好去哪里?？匆幌氯缃袷裁大w育院校、師范大學(xué)的啊，哪些《武術(shù)招數(shù)健身運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)美學(xué)特點(diǎn)與表現(xiàn)力》，哪些《武術(shù)發(fā)展趨勢(shì)的文化學(xué)思索》，哪些《武術(shù)的文化藝術(shù)生產(chǎn)制造》，哪些《我國(guó)武術(shù)：一種追求忠恕之道的文化藝術(shù)》，哪些《淺析我國(guó)武術(shù)的基本上詩(shī)意以及思想境界》。

    武術(shù)是技術(shù)性，檢測(cè)武術(shù)的規(guī)范便是能否打，并不是在那邊滿(mǎn)嘴跑火車(chē)。 對(duì)于這些傳武高手我不提了，臟了我手，都是。這種人到當(dāng)代遇上好情況下了，弄個(gè)武術(shù)館賺個(gè)錢(qián)，放到古時(shí)候便是闖江湖耍這幾個(gè)常用招式假把式隨后賣(mài)大力丸的。少年兒童時(shí)期的武術(shù)訓(xùn)練體系應(yīng)包括以下幾個(gè)部分:一、文化教育少年兒童時(shí)期處于接受義務(wù)教育的階段。 按那樣說(shuō)，散打的確和武術(shù)并不是一回事兒。 

    錯(cuò)大了，散打不便是當(dāng)初那會(huì)把武術(shù)里邊一些直接了當(dāng)?shù)恼袛?shù)提煉出出去么。當(dāng)初由于一些緣故，武術(shù)被分為了兩類(lèi)，招數(shù)演出類(lèi)和體育競(jìng)技類(lèi)。而體育競(jìng)技類(lèi)便是散打。 散打便是武術(shù)的當(dāng)代承傳，練散打的人如果不認(rèn)武術(shù)，想和武術(shù)劃清關(guān)聯(lián)，那也是臉都不要了。