藏語(yǔ)中，“扎木”是聲音的意思，“聶”為悅耳好聽(tīng)之意，“扎木聶”就是“聲音悅耳的琴”，可見(jiàn)藏族人民對(duì)這把琴的喜愛(ài)。

關(guān)于這把琴的誕生，這里還有一個(gè)小小的傳說(shuō)

遠(yuǎn)古時(shí)期，西藏還是一片大海，波浪有規(guī)律地此起彼伏，濤聲有節(jié)奏地傳向遠(yuǎn)方，動(dòng)人的韻律在天神耳邊縈繞，令他心花怒放、為之傾倒。

一天，從大海中走出來(lái)一位手持扎木聶的妙音天女，她一邊彈著手中的扎木聶，一邊盡情歌舞。妙音天女是天神，母親是大海，她又稱(chēng)大海的女兒，不僅愛(ài)好詩(shī)詞文學(xué)，對(duì)音樂(lè)藝術(shù)也有較高造詣。藏族人民十分喜愛(ài)她，故此，扎木聶也深受人民群眾的喜愛(ài)。

“藏族扎木聶彈唱”是深受青海群眾喜愛(ài)的彈唱藝術(shù)

“藏族扎木聶彈唱”是深受青海群眾喜愛(ài)的彈唱藝術(shù)。在19世紀(jì)—20世紀(jì)中期，流傳區(qū)域曾覆蓋了海南藏族自治州以及青海湖環(huán)湖地區(qū)，目前主要流行于海南州所屬的共和、同德、興海、貴南、貴德五縣。扎木聶民間彈唱的主要曲目有《格薩爾王出征》《格薩爾降魔》《賽馬稱(chēng)王》，也可即興彈唱，內(nèi)容多為對(duì)家鄉(xiāng)的贊美，對(duì)幸福生活的憧憬。

?扎木聶歷史淵源

藏族是個(gè)能歌善舞的民族，早在1300多年的松贊干布時(shí)期以前，就有了較完整的歌舞。札木聶于唐代從內(nèi)地傳入西(音zang或cang)，從古代壁畫(huà)上，可見(jiàn)到既有用手拔彈的札木聶，也有用弓拉奏的札木聶。

《辭?！罚骸霸韭櫍沃拼笮€(gè)一，琴身木制，共鳴箱似切開(kāi)的葫蘆狀，以蛇皮或羊皮蒙面，琴桿較長(zhǎng)，無(wú)品，張六弦，相鄰兩弦各為一組，分三組，按四度關(guān)系定弦”。

復(fù)弦定音法

這種復(fù)弦定音法，我們還可以在中國(guó)的其他少數(shù)民族樂(lè)器中見(jiàn)到。比如新疆維吾爾族的郎諾歌謠四Rewab（其弦制為主奏弦兩弦一音g-g，演奏弦兩弦一音d-d）、北疆的五弦Tanbur（主奏弦兩弦一音G-G，伴奏弦三弦二音d-G-G）、六弦Rabab（主奏弦兩弦一音?f1-?f1，伴奏弦四弦三音d2?g?c1?c1），還有藏族的六弦扎木聶實(shí)際上亦為三組復(fù)弦，如此等等。