東陽(yáng)市南馬天宏木工藝品廠主營(yíng)：【木工藝品、花格、仿古門窗】

從四合院住宅到萬里長(zhǎng)城雖然空間層次不同，但都屬于一樣的空間形態(tài)——即內(nèi)向的外封閉的空間形態(tài)，共同體現(xiàn)或服務(wù)于一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)。國(guó)，古為城的廣稱，即政治機(jī)構(gòu)、軍事實(shí)力及絕大部分的民眾生息，都在一城之中。城外是自然廣川，可以村居結(jié)廬，造別業(yè)，但它不是獨(dú)立的。從東周起，一城一國(guó)或數(shù)城一國(guó)模式，一直到秦統(tǒng)一中國(guó)，仍以城池為“國(guó)”，數(shù)“國(guó)”合為大統(tǒng)一的國(guó)家。國(guó)中有家，故稱國(guó)家。但家的空間模式與國(guó)相同，只是范圍縮小了，可以這樣說家是國(guó)的單元或細(xì)胞，或者說家是國(guó)的縮微，國(guó)是家的擴(kuò)大。長(zhǎng)城原為御敵戌疆而設(shè)，但從某種意義上說，長(zhǎng)城就好比“國(guó)”這個(gè)大空間的圍墻。無論是歷朝都城，宮廷、園林和寺、廟、祠、觀，還是各地的民居及市肆都以這種圍院空間布局為特點(diǎn)。在皇家建筑和重要的壇、廟建筑中，還以斗拱支撐在柱頭、屋檐間，使得建筑出檐深遠(yuǎn)，保護(hù)木結(jié)構(gòu)的屋身。

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中國(guó)傳統(tǒng)建筑完成的是鋪開成面的“群”，具有體積感的單體，不是獨(dú)立自在之物，只是作為群體的一部分而存在的。這就使得它的個(gè)性很弱，共性的因素則是基本原則，例如平面圍繞院落的布局等，均表明了共同的生活方式、理想、宇宙觀和審美習(xí)慣等?！叭骸笔侵袊?guó)建筑藝術(shù)的靈魂。條磚和方磚用模壓成型，外飾花紋，欄桿磚兩面刻獸紋，獸作伏狀，俯首翹尾，形態(tài)古樸、生動(dòng)。以筆者故鄉(xiāng)浙江東陽(yáng)的盧宅為例，就是一個(gè)典型的中國(guó)江南古民居建筑群。盧宅中任何一個(gè)建筑單體一旦離開了這個(gè)“群”，它的存在也就失去了根據(jù)。也就是說，沒有單體組成的“群”，也就沒有現(xiàn)在意義上的盧宅。同理，太和殿只有在紫禁城中才能存在；留園只有在蘇州園林中才別有風(fēng)味。

由建筑單體的外部造型特征看，中國(guó)古典建筑基本上由：臺(tái)基、屋身、屋頂三大部分組面。臺(tái)基―由磚石砌成，承托著整座房屋，一方面起保護(hù)木柱不受雨水和潮氣侵蝕的作用，另一方面又與柱的側(cè)腳、墻的收分相結(jié)合增架建筑物的穩(wěn)定感，使其顯得莊嚴(yán)雄偉。早期建筑一般不用普拍方，現(xiàn)存十幾座唐和五代建筑中只有平順大云院彌陀殿使用了普拍方，宋以后開始應(yīng)用廣泛。如故宮太和殿及天壇祈年殿的臺(tái)基，前者顯示了皇宮難以企及的尊貴；后者則表現(xiàn)了祈天建筑的高聳云霄、與天相通的氣度。

和諧于自然的環(huán)境意識(shí)，更自覺更深刻地體現(xiàn)在園林建筑中。廣義的中國(guó)傳統(tǒng)建筑應(yīng)包括園林建筑。以故宮太和殿為例，藍(lán)藍(lán)的天幕上映印著金黃色的琉璃瓦頂，這正是建筑物與環(huán)境色調(diào)的對(duì)比，烘托出建筑物壯美的屋頂輪廓。在園林里面，建筑不必拘泥于一正兩廂。倫li象征或多或少地被沖淡甚至完全消失，建筑布局獲得較大的自由度。建筑與山水、花木等有機(jī)地組織為一系列風(fēng)景畫面，使得園林在總體上達(dá)到一個(gè)更高層次的建筑美與自然美相互融揉的境界。