乾瓏堂紅木藝術(shù)館奢享不凡

東陽(yáng)市相榮紅木家具有限公司坐落于世界木雕之都——浙江東陽(yáng)，位于中國(guó)木雕城對(duì)面，旗下品牌展廳“乾瓏堂紅木藝術(shù)館”占地面積達(dá)1萬(wàn)多平方米。公司品牌展廳“乾瓏堂紅木藝術(shù)館”裝修精致，布置高雅，盡是紅木臻z品，里面陳設(shè)有小葉紫檀、大葉紫檀、大紅酸枝、巴里黃檀等各類(lèi)明清家具，產(chǎn)品系列化齊全，款式風(fēng)格多樣。旗下品牌“乾瓏堂”以明式和清式古典家具為核心，專注于人群，是大型別墅和會(huì)所首要選擇的紅木品牌。明代家具所用木材大多以黃花梨木與紫檀木為主，到了清代，黃花梨、小葉紫檀稀缺，大紅酸枝木被廣泛應(yīng)用并逐漸成為黃花梨木、紫檀木的三駕馬車(chē)，備受當(dāng)時(shí)上shang流社會(huì)的推崇。

大者無(wú)疆 承先志 修己身

乾瓏堂紅木名字的源于乾隆尋跡陸九成的故事。陸俊彪先祖陸九成為明嘉靖年間朝廷大員。為官十五載，清正廉明，勤政愛(ài)民，頗有政聲。嘉靖四十年（1561年），金華府知府奉皇命在巉頭村主持修建“進(jìn)士第”和“光明正大”石碑坊，并在繩武堂中懸掛“中憲大夫”匾額。清乾隆帝下江南時(shí)，聽(tīng)說(shuō)巉頭村昔有“中憲大夫”陸九成，勤政愛(ài)民，骨骾忠臣，前往探尋舊跡，抒發(fā)感慨之情。竹：以其高潔的品行為主題，構(gòu)成常青(清潔)寓意的吉祥圖案，廣泛運(yùn)用于生活中，松、竹、梅圖謂之“歲寒三友”，松、竹、梅、月和水的圖案稱“五清圖”。

東陽(yáng)市相榮紅木家具有限公司坐落于世界木雕之都——浙江東陽(yáng)，位于中國(guó)木雕城對(duì)面，旗下品牌展廳“乾瓏堂紅木藝術(shù)館”占地面積達(dá)1萬(wàn)多平方米。旗下品牌“乾瓏堂”以明式和清式古典家具為核心，專注于人群，是大型別墅和會(huì)所首要選擇的紅木品牌。

木頭也有講究：睡紫檀、坐酸枝、入藥黃花梨、器皿雞翅木

酸枝木雖不如我們知道的黃花梨和紫檀名貴，但在中式古典家居環(huán)境中也有著非常獨(dú)特的位置，是上品。

酸枝木在從前的講究是坐著穩(wěn)，不硬不涼，坐著的時(shí)候沒(méi)有光滑的感覺(jué)，對(duì)腰椎有一定的保健作用，椅子選擇酸枝木的材料。

另外，黃花梨木也適合作各種桌椅，其實(shí)明代家具中的一大部分就是各種黃花梨的制品。

入藥，要用黃花梨

黃花梨可入藥，要用部分稱為花梨格或降香木，主要指其樹(shù)干和根部的心材部分。

該藥材氣味芳香，味稍苦，燒之香氣濃烈并有油脂流出，加水研磨，治各種疼痛，也可磨粉外敷，止血，是好的鎮(zhèn)痛劑。

紅木沙發(fā)坐墊如何進(jìn)行顏色搭配、選購(gòu)和保養(yǎng)？

在我們現(xiàn)代也是身份的象征。要是想買(mǎi)一套中式的沙發(fā)，我們就可以買(mǎi)中式風(fēng)格的沙發(fā)坐墊，紅色彰顯著富貴，要是家里沒(méi)有什么好看的配飾的話，可以在網(wǎng)上購(gòu)買(mǎi)一些中式的掛件，費(fèi)用也不會(huì)很高，也能提t(yī)現(xiàn)出我們的中國(guó)特色。

還有的就是紅黃相間的坐墊，用紅色做底色，在它的基礎(chǔ)上用黃色的線條勾勒出中國(guó)特色的圖案，或者是文字、山水畫(huà)。

或者相反的，用黃色做底色，紅色的勾勒。在我國(guó)古代只有身份尊貴的皇帝才可以使用黃色，我們?cè)陔娨晞≈锌吹降凝埖念伾际屈S色的，都說(shuō)皇帝是真龍?zhí)熳?，所以黃色是皇家的顏色。

可見(jiàn)我們?cè)谥惺斤L(fēng)格的沙發(fā)坐墊中采用紅黃來(lái)做是多么的彰顯主人身份的尊貴。

東陽(yáng)市相榮紅木家具有限公司坐落于世界木雕之都——浙江東陽(yáng)，位于中國(guó)木雕城對(duì)面，旗下品牌展廳“乾瓏堂紅木藝術(shù)館”占地面積達(dá)1萬(wàn)多平方米。東陽(yáng)市相榮紅木家具有限公司是一家集紅木家具設(shè)計(jì)、研發(fā)、生產(chǎn)、銷(xiāo)售、售后服務(wù)于一體的紅木家具企業(yè)，旗下品牌“乾瓏堂”以明式和清式古典家具為核心，專注于人群，是大型別墅和會(huì)所首要選擇的紅木品牌。傳承古典紅木家具文化的精髓，同時(shí)又不斷地創(chuàng)新，使產(chǎn)品符合現(xiàn)代人士的文化背景和情感需求，是古典藝術(shù)與現(xiàn)代簡(jiǎn)約的結(jié)合。

家具中國(guó)，人文精神！

如在屠龍的《文具雅編》、文震亨的《長(zhǎng)物志》、李漁的《閑情偶寄》等書(shū)中，都有類(lèi)似的描述，譬如一些家具擱在這兒合適，換一個(gè)地方就俗了，這些都是今天的人所不知道的。恭王w府壽字紋圈椅賞析！

今天的人不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)椅子擺的位置不一樣，就變得俗了。而我們會(huì)認(rèn)為如果椅子是雅的，放到哪里都是雅的。

但古代文人不這樣認(rèn)為，他們覺(jué)得擺在什么位置是雅的，換一個(gè)環(huán)境就是俗的了，這種精神上的追求，不是今天隨便一個(gè)人所能理解的。

這需要很深地介入到家具的領(lǐng)域里，可能還需要補(bǔ)充其他門(mén)類(lèi)的學(xué)問(wèn)，才能清楚地感受到古人的原意。