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佛陀說“ 上智寓于理，下智寓于事”。

對于真正有智慧的人， 我們有辦法給他講純粹的般若智慧的道理。 但是，對待那些販夫夫走卒，對待那些普通的百姓，對待那些老百姓，我們怎樣能夠讓他們也能夠覺得佛法可以能夠親近。義烏市皖毅家具廠是佛堂拜墊等產品專業(yè)生產加工的公司，主營各種款式拜墊拜凳跪凳，歡迎來樣定制~皖毅家具為您介紹：解讀被誤解的佛教禁忌香灰及損壞的經像、法物，有許多人不知道如何處理，甚至于送到寺院。常說真正的智慧可以讓“上智不覺其智，下智不覺其愚” 。那佛陀怎樣的善巧方法，才能夠讓“上智不覺其智，下智不覺其愚”呢？  即使你再有智慧 ，你也不會感覺到你能比佛高多少。

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如果我們能夠隨緣，遇到什么就接納什么，我們就是快樂的人?？鞓返娜恕⑿腋５娜?，必須具足的一個特點：可以接納一切。見利不求爭分，利爭分則此心妄動不管見到誰得到利益也不要想著分享別人的利益，除非他主動給你。遇到什么就接納什么，必定是快樂的。這就叫做隨緣。如果我們不隨緣，結果就是苦；如果隨緣，我們就會處之坦然、保持清靜，沒有貪嗔等煩惱。

我們生活中的果報，就是往昔的“想”所造成的果。所以這個“想”所造成的果，怎么會有實意呢？而且它又是剎那生滅的，所以它無自性、它本空。但是，我卻不被這個理所障礙，我從事上還是照樣這樣禮，一邊這樣禮、一邊住這樣的觀。說它剎那生滅，這是佛陀在初期這樣說；而佛陀把法講透后，例如：《般若經》的后期，佛陀就講：“一切現(xiàn)象本來就是“無”、本來沒有！”有人說：“它是不是生了又滅，生了就滅？”佛陀說：“不是，它根本就無生！”就沒生過，這就是我們以為實有的現(xiàn)象界。

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每當?shù)搅怂略?，感受到一份超塵的清凈與安詳，生起了一份莊嚴與寧靜的心，令人自然而然的想進入大殿，禮佛三拜，表達

對諸佛菩薩的禮敬、感恩，而從柔軟、徐緩而安詳?shù)膹澭Y佛動作里，感受到禮佛者的安定與謙卑，拜佛含有四層意義：

1.感應禮拜：為了求佛、菩薩保佑，賜給幸運，免除災難，求佛接引超度，感謝恩德。

2.恭敬禮拜：對三寶恭敬，或為了感恩、崇敬，這種禮拜是從內心至誠懇切的自發(fā)產生的。

3.懺悔禮拜：也就是為懺悔而禮拜。能做懺悔禮拜的人，必定已是謙虛，或正在學習謙虛的人，因此，懺悔禮拜可以提升人的人格，改變人的氣質，使人變得誠實、溫和、謙沖。

4.無相禮拜：無相拜佛是一無所求而拜，其中又分三個層次。蕞初知道自己在拜，體驗自己在拜的每一個動作，指揮著自己的身體在拜；進入第二個層次則是知道自己在拜，體驗自己在拜，但是指揮的心已經沒有了；后達到第三個層次，既沒有指揮，也沒有體驗，但是清清楚楚知道人在拜，不介意這個人是誰？反正“他”在拜。外出：若是因事外出多日，家中佛堂無人可以照料，行前需將佛堂整理干凈，并注意用火、用電的安全，待事畢返家后，再行處理即可。

所以，拜佛時，應當要慢慢拜下，慢慢起立，一個動作、一個動作，非常清楚自然，動作緩慢一些、輕松一些、柔軟一些，輕松緩慢地體驗拜的每一個動作，以及動作的感覺，不要把拜佛的動作弄得急促、緊張。佛燈：油燈、蠟燭的點燃需依環(huán)境及個人習慣來定，一般來說，不是每個居家環(huán)境都適合點燈，在安全無虞的前題下點燈即可。否則拜得太快，會慌、忙、急、亂，反而失去了寧靜、安定。