定制銅如來(lái)

三千年前的古印度靠近雪山南麓森林繁茂的地方，有一個(gè)很富裕的國(guó)家名叫迦毗羅衛(wèi)國(guó)。國(guó)王名首圖馱那，漢譯凈飯王。王后名摩訶摩耶，是與迦毗羅衛(wèi)城隔河相對(duì)的天臂城善覺(jué)王的長(zhǎng)女。 經(jīng)典記載，釋迦牟尼佛降生前，為一生補(bǔ)處菩薩，住在兜率天內(nèi)院，以因緣（時(shí)間、地點(diǎn)、國(guó)家、家庭、父母）成熟，便降生人間，以摩耶夫人為母。釋迦化乘六牙白象，象白色蓮花，下降北天竺迦毗羅衛(wèi)國(guó)，從摩耶夫人的左肋入胎，住胎十月，根據(jù)當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗，摩耶夫人回娘家分娩，途經(jīng)藍(lán)毗尼花園，即今尼泊爾南部波陀利耶村的羅美德寺院處，生下了太子悉達(dá)多。經(jīng)典記載四月八日，太子自摩耶夫人右肋出胎，誕生于蘭毗尼園的無(wú)憂樹(shù)下，太子下地能走，周行7步，步步生蓮花，并且舉目四顧，自謂。“天上地下，唯我獨(dú)尊?！边@時(shí)有二條龍，一吐溫水，一吐涼水，給他洗浴。此日即為浴佛日。

大日如來(lái)依梵音可譯成毗盧遮那佛，“如來(lái)”即是“佛”的意思。大日如來(lái)名稱(chēng)出現(xiàn)在公元七世紀(jì)善無(wú)畏三藏翻譯的《大日經(jīng)》里?！按笕铡笔浅磺邪当檎沼钪嫒f(wàn)物，能利養(yǎng)世間一切生物，大日之光為不生不滅?！按笕铡敝鈩儆谔?yáng)。摩柯“為大，毗盧遮那”是光明遍照之意；又譯大光明遍照，亦稱(chēng)遍照如來(lái)。大日如來(lái)是遍照一切世間萬(wàn)物而無(wú)任何阻礙的法體，眾德，智慧之光遍照一切處，無(wú)晝夜之分， 世間與出世間的一切有情無(wú)情，都能受到恩惠， 啟動(dòng)萌生佛心，獲不可思議之成就?！洞笕蛰p疏》記載：“如來(lái)日光遍照法界，亦能開(kāi)發(fā)眾生善根，乃至世間事業(yè)由之成辦。

銅如來(lái) 三千年前的古印度靠近雪山南麓森林繁茂的地方，有一個(gè)很富裕的國(guó)家名叫迦毗羅衛(wèi)國(guó)。國(guó)王名首圖馱那，漢譯凈飯王。王后名摩訶摩耶，是與迦毗羅衛(wèi)城隔河相對(duì)的天臂城善覺(jué)王的長(zhǎng)女。 經(jīng)典記載，釋迦牟尼佛降生前，為一生補(bǔ)處菩薩，住在兜率天內(nèi)院，以因緣（時(shí)間、地點(diǎn)、國(guó)家、家庭、父母）成熟，便降生人間，以摩耶夫人為母。釋迦化乘六牙白象，象口含白色蓮花，下降北天竺迦毗羅衛(wèi)國(guó)，從摩耶夫人的左肋入胎，住胎十月，根據(jù)當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗，銅如來(lái)佛鑄造，摩耶夫人回娘家分娩，途經(jīng)藍(lán)毗尼花園，即今尼泊爾南部波陀利耶村的羅美德寺院處，生下了太子悉達(dá)多。經(jīng)典記載四月八日，太子自摩耶夫人右肋出胎，誕生于蘭毗尼園的無(wú)憂樹(shù)下，太子下地能走，周行7步，銅如來(lái)佛銷(xiāo)售，步步生蓮花，并且舉目四顧，自謂。“天上地下，唯我獨(dú)尊?！边@時(shí)有二條龍，一吐溫水，一吐涼水，給他洗浴。此日即為浴佛日。摩耶夫人在太子出生后的第七天去世。幼年時(shí)代的太子是由他的姨母波阇波提養(yǎng)育的。他從小學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)教養(yǎng)王族應(yīng)具備的一切學(xué)問(wèn)和技藝(即五明等)。太子相貌英偉，具足三十二相，八十種好無(wú)人能級(jí)。17歲時(shí)，娶表妹耶輸陀羅為妃，生下兒子羅睺羅。 大日如來(lái)佛是光明理智的象征，佩戴供奉著，能夠保護(hù)您，給您帶來(lái)光明理智，除妖，能使您通天地之靈氣，取萬(wàn)物之精華，用勇往直前，光明快樂(lè)。　　供奉佛，佛可保佑平安，寓意有句福（佛）相伴。　　(一)除暗遍明義，謂如來(lái)智慧日光遍一切處，作大照明，無(wú)有內(nèi)外、晝夜之別?！　?二)眾務(wù)成辦義，謂如來(lái)日光遍照法界，能平等開(kāi)發(fā)無(wú)量眾生之善根，乃至成就世、出世間種種殊勝事業(yè)。　　(三)光無(wú)生滅義，銅如來(lái)佛生產(chǎn)，謂佛心之日雖為無(wú)明所覆障，而無(wú)所減；究竟如法實(shí)相三昧圓明，攀枝花銅如來(lái)佛，而無(wú)所增。以如此諸種原因，故世間之日不可為喻，但取其少分相似處，故加以‘大’字。 河北唐縣進(jìn)忠銅雕工藝品廠是一家專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作、設(shè)計(jì)、制作城市雕塑、動(dòng)物雕塑、人物雕塑、鑄銅雕塑的企業(yè)，以雕塑為本，以藝術(shù)為根，設(shè)計(jì)作品風(fēng)格獨(dú)特，盡顯淋漓盡致。產(chǎn)品美輪美奐、栩栩如生、令人嘆為觀止

定制銅如來(lái)

在有關(guān)文獻(xiàn)的記載里，一般認(rèn)為寺院大雄寶殿內(nèi)的三尊銅佛像——為豎三世佛（“過(guò)去佛”燃燈佛、“現(xiàn)在佛”釋迦牟尼佛、“未來(lái)佛”彌勒佛）或橫三世佛（“東方凈琉璃世界”藥師佛、“西方世界”阿彌陀佛、“婆娑世界”釋迦牟尼佛），其立像高度以5.3米（一丈六尺）為宜，造像術(shù)語(yǔ)稱(chēng)為“丈六子母金身”，坐像高度以2.7米為合適。  中國(guó)銅佛像藝術(shù)家曹厚德、楊古城先生在長(zhǎng)期的造像生涯中，對(duì)佛身的各部分比例進(jìn)行整理，得出一套量度計(jì)算公式。  一、坐式銅佛像量度計(jì)算公式   頭部長(zhǎng)度是銅佛像總高×0.28；頭部寬度是銅佛像總高×0.224　 頭部深度是銅佛像總高×0.25；肩高度是銅佛像總高×0.7　 兩肩寬度是銅佛像總高×0.5； 兩肘寬度是銅佛像總高×0.6　 兩膝寬度是銅佛像總高×0.7； 胸部厚度是銅佛像總高×0.33　 膝前至臀部的進(jìn)深度是銅佛像總高×0.65　 膝的高度是銅佛像總高×0.2；頸的寬度為肩寬的1/3　 手長(zhǎng)與面部長(zhǎng)度相等；足長(zhǎng)與頭部長(zhǎng)度相等；足的寬是足長(zhǎng)的1/2　 面部（額際頭發(fā)線至下頷）是頭長(zhǎng)的3/4；開(kāi)臉以“三停五眼”劃

如者真如也，乘真如之道從因來(lái)果而成正覺(jué)之故，名為如來(lái)。是真身如來(lái)也。又乘真如之道來(lái)三界垂化之故，謂之如來(lái)。是應(yīng)身如來(lái)也。又如諸佛而來(lái)，故名如來(lái)。此釋通于二身。成實(shí)論一曰:"如來(lái)者，乘如實(shí)道來(lái)成正覺(jué)，故曰如來(lái)。"轉(zhuǎn)論曰:"如實(shí)而來(lái)，故名如來(lái)。(中略)涅盤(pán)名如，知解名來(lái)，正覺(jué)涅盤(pán)故名如來(lái)。"智度論二十四曰:"如實(shí)道來(lái)，故名為如來(lái)。"勝鬘寶窟上末曰:"如來(lái)者體如而來(lái)，故名如來(lái)。又如諸佛來(lái)，故名如來(lái)。問(wèn):體如而來(lái)，故名如來(lái)。此是應(yīng)身，何有來(lái)義?真如。云何有來(lái)?答:如本隱今顯，亦得稱(chēng)來(lái)。"大日經(jīng)疏一曰:"如諸佛乘如實(shí)道來(lái)成正覺(jué)，今佛亦如是來(lái)，故名如來(lái)。