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發(fā)布時(shí)間:2020-12-17 07:22  
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觀世音菩薩,并不說(shuō)有固定道場(chǎng)。佛典說(shuō)觀世音菩薩往劫中久已。雖安住常寂光土,而以大悲垂形實(shí)報(bào)土和方便土;25、蛤蜊觀音:相傳唐太宗石蛤蜊,刨而不開(kāi),焚香祈求,忽然蛤蜊變公菩薩。雖常侍阿彌陀佛,而在十方界普現(xiàn)色身廣行救度(同居三土)。觀世音菩薩為令眾生投誠(chéng)有地而示跡普陀,并非只在普陀不在他處,而是“無(wú)剎不現(xiàn)身”?!镀臻T品》宣說(shuō),觀世音菩薩普隨一切眾生根性施行解救,而不獨(dú)立一門?!捌臻T”即普遍通達(dá),法力廣大無(wú)邊。若菩薩只在南海,則不稱為普門。印光大師認(rèn)為,觀世音菩薩的普門救度,猶如一月投影萬(wàn)川,即使是一勺乃至一滴水,也皆現(xiàn)全月。但如果水昏暗波動(dòng),月影便不能分明。眾生的心如水,如果心不志誠(chéng),便難蒙救護(hù)。[30] 觀世音菩薩能聞聲救苦,到處行慈運(yùn)悲,以此大悲行愿而救度眾生,廣做佛事。觀世音菩薩的大智大悲、大愿大力,即是他成就佛道之所,所以觀世音菩薩乃是大悲為道場(chǎng)。太虛大師說(shuō):“清凈為心皆補(bǔ)怛(即普陀),慈悲濟(jì)物即觀音?!盵31] 哪里有虔誠(chéng)的觀音信仰,哪里有菩薩的廣大慈悲,哪里就是觀音道場(chǎng)。佛法認(rèn)為,以無(wú)住為本,方可建立一切法。法無(wú)處不在,觀世音菩薩以無(wú)所住而行大悲救度眾生。其大智大悲,并沒(méi)有住普陀和不住普陀的區(qū)別,觀世音菩薩是無(wú)所住且無(wú)所不在
化之相莊嚴(yán)報(bào)身:大乘中的“報(bào)身”即俗話說(shuō)的真身,“報(bào)身”所呈現(xiàn)的形相是由所造業(yè)因的所感果報(bào)的外化?!队^無(wú)量壽經(jīng)》說(shuō)明:觀世音菩薩的身體非常廣大并呈紫金色;頭上圓光有五百化佛,每尊佛有五百菩薩和無(wú)數(shù)諸天侍奉;頭冠有一高大宏偉的站立化佛;菩薩面部呈金色;眉間的白色毫毛放八萬(wàn)四千(表無(wú)數(shù))種光明,每道光有無(wú)數(shù)化佛,每尊化佛化顯無(wú)數(shù)菩薩;菩薩手臂如紅蓮花色并有八十億光明;手掌雜合五百億蓮華的各種顏色;每個(gè)手指能顯示八萬(wàn)四千猶如印文的畫面,每種畫面有八萬(wàn)四千色,每種色又有八萬(wàn)四千光,且光明柔軟(柔軟又譬喻佛法),他用寶手接引眾生;舉足時(shí),足下的千輻輪(一千個(gè)輪盤的莊嚴(yán)相)自然化成五百億光明臺(tái),落腳時(shí)便有金剛摩尼花遍滿一切;眉間的白色毫毛放八萬(wàn)四千(表無(wú)數(shù))種光明,每道光有無(wú)數(shù)化佛,每尊化佛化顯無(wú)數(shù)菩薩。經(jīng)中說(shuō),觀世音菩薩的身相幾乎和佛等同,除了頂上的肉髻及無(wú)見(jiàn)頂相(一種極其高大的莊嚴(yán)相)不及世尊。[

在里面如果從佛祖釋迦牟尼向下排的話是:佛,菩薩,羅漢,聲聞,帝釋,比丘。
如果按照僧團(tuán)向下排:比丘(和尚),沙彌(準(zhǔn)和尚),居士(俗家弟子)。
另外比丘是代表受過(guò)具足戒(250條戒律)的出家人
沙彌是受了沙彌戒的出家人(十戒)
居士是受了菩薩戒的在家信佛人(五戒)
現(xiàn)在我們擬用短篇幅,將徒所敬拜的對(duì)象分類如下,約可分部、菩薩部、明王部、天部、眷屬部等五類。
