拿摩，拔 噶 乏 得 ，拔 來(lái) 佳，叭 拉 彌 達(dá) 呀，嗡，哈 利 提，吸 里 蘇 魯 達(dá)，維迦牙，司乏哈”《仁王經(jīng)》云:“若人得聞。一經(jīng)于耳。所有罪障。悉皆消滅。況復(fù)誦習(xí)而令通利。以法威力。當(dāng)令國(guó)界永無(wú)眾難”《陀羅尼集經(jīng)》云：“若善男子善女人等。以至誠(chéng)心。書(shū)寫(xiě)讀誦。如法修行。是人所有百千萬(wàn)億恒河沙劫生死重罪。于須臾頃。供果，水果不是供給佛菩薩吃的呀，是教我們看到[果]時(shí)，就能想[希望得什么樣的果報(bào)，就應(yīng)該要修什么樣的因]。悉滅無(wú)余”此呪即般若無(wú)盡藏陀羅尼。見(jiàn)陀羅尼集經(jīng)。前由朱慶瀾將軍懇請(qǐng)持松上師。特開(kāi)方便公開(kāi)印明及觀想法。茲特敬錄于下。庶受持者感應(yīng)迅速。世界和平。國(guó)家興盛。

第五回中，“玉帝大惱，即差四大天王，協(xié)同李天王并哪咤太子”點(diǎn)起二十八宿等天將就可知道，而且這四大天王隱隱然是監(jiān)軍角色，第五回的詩(shī)中說(shuō)：“四大天王權(quán)總制，五方揭諦調(diào)多兵，李托塔中軍掌號(hào)，惡哪咤前部先鋒?！睓?quán)總制和中軍掌號(hào)是略有等同之處的。在第六回中，待二郎神到了的營(yíng)帳，“四大天王與李天王俱出轅門(mén)迎接”。另外他又名兜跋天王，兜跋是古代域的國(guó)家，后來(lái)誤解為刀八，又進(jìn)一步誤解為八支刀。四大天王竟排在托塔天王前面，可見(jiàn)其地位。

想訂做銅佛像首先要選好生產(chǎn)廠家,只有選擇合適的銅雕廠,才會(huì)為自己鑄造出想要的作品,那么如何選擇銅佛像生產(chǎn)廠家呢?他負(fù)責(zé)守護(hù)西牛賀洲，以龍王等為廣目天王的部眾，是‘二十諸天’中的第六天王。今天來(lái)跟大家談一談.首先便是看企業(yè)的實(shí)力,不是看廠子有多大,而是看這家廠子在做佛像雕塑這方面有什么突出,做的佛像越多的廠子肯定是在這方面越有優(yōu)勢(shì)的.

銅佛像盛行于大乘形成之后，大乘佛典提倡塑造銅佛像以積功德。銅佛像從姿態(tài)上分有:立像、坐像、臥像。大量密宗銅佛像，崇尚寫(xiě)實(shí)并突出人體的官能美，十分注意人體結(jié)構(gòu)和塑像的風(fēng)格。三門(mén)殿內(nèi)的一重殿叫天王殿，殿內(nèi)俸四大天王站像四大天王佛像、彌勒菩薩、韋馱天，有的還有帝釋天、梵天、伊舍那天、羅剎天、焰摩天、阿修羅王、那羅延天、干闥婆天，正中間供的是彌勒菩薩。銅佛像身軀和手部塑造得準(zhǔn)確優(yōu)美，袒露的肢體充份體現(xiàn)出人體的美感和質(zhì)感。佛像發(fā)展到清代衰落之態(tài)更為明顯，造像風(fēng)格仍以梵像為主，世俗色彩強(qiáng)烈，