城市公墓公共開放的空間模式

1.紀(jì)念空間

一般位于墓園的主入口，為對(duì)外開放區(qū)域，以文化為主題，以景觀為主要表現(xiàn)手法，滿足參觀、教育、休閑等公共功能。如:可供周邊居民休閑散步、健身活動(dòng)，圖同城市廣場(chǎng)。同時(shí)也是一條參觀、旅游線路，在學(xué)?；蚵眯猩绲慕M織下，來到墓園，感受中國傳統(tǒng)的“忠”、“孝”文化，感悟人生，平靜心靈。

2.休閑空間

公園化墓園為中心簇團(tuán)式布置，以墓園為單位，設(shè)置公共花園，為中心休閑空間，滿足周邊居民、參觀者及祭拜者休閑活動(dòng)的需要。同時(shí)，以墓穴組團(tuán)為單元，配置相應(yīng)的子花園，滿足祭拜者休閑與交流的需要。休閑空間的設(shè)置，既吸引人們參與，增強(qiáng)墓園內(nèi)的人氣，又可讓人們?cè)敢馔Ａ粝聛?，從而延長(zhǎng)了人們與浙去親人陪伴的時(shí)間。

界面空間

界面空間開放性的強(qiáng)調(diào)是相對(duì)于傳統(tǒng)墓園界面形式而言的，它主要表現(xiàn)在墓園與城市的界面空間以及墓園中各墓區(qū)的界面空間處理兩方面。

(1)城市界面空間。傳統(tǒng)的墓園一般一水泥墻、磚墻或鐵絲網(wǎng)的形式與城市分開，散發(fā)著嚴(yán)肅、陰森或危險(xiǎn)的信號(hào)，警示著人們不可靠近，導(dǎo)致了人們對(duì)于墓園避之唯恐不及的心理。公園化墓園則與之相反，它強(qiáng)調(diào)吸引人們靠近，采用隱形圍墻、植物隔離帶或無隔離的形式，以達(dá)到自然的與人們的生活環(huán)境相融，以界面的形式向社會(huì)開放的目的。

(2)墓區(qū)界面空間。在傳統(tǒng)的墓園中，墓區(qū)之間一般采用修剪整齊的、高及視線的綠籬或采用圍墻的形式將其隔離。公園化墓園則不局限于此種形式，它強(qiáng)調(diào)空間的轉(zhuǎn)換與界面的開放，如草坪葬，則在視線可及的范圍內(nèi)形成開闊的視野。有時(shí)也采用地形進(jìn)行空間的轉(zhuǎn)換，自然地過渡到另外的墓區(qū)。

天津市與眾不同的喪葬習(xí)俗

公墓咨詢網(wǎng)帶你聊聊今年的天津喪葬習(xí)俗，其實(shí)每一個(gè)地區(qū)都是有自身與眾不同的風(fēng)俗人情，吃穿住行、生死輪回。

前邊我們聊了許多哏都的吃穿住行，下邊就來了解一下天津市與眾不同的喪葬習(xí)俗。

要了解天津市喪葬文化也歸屬于津味文化藝術(shù)的一部分，擁有濃厚的地方文化。

先說老天津市喪禮流程典禮，世世代代流傳但是很條理清晰流程的。

先從過世到安葬必須由“白事知賓”來分配，這兒的白事知賓，在天津市習(xí)慣性稱作“變大”，依照天津市老例，全由他來分配，簡(jiǎn)易而言現(xiàn)有六步：

步：“倒床”

倒床便是患者并未斷氣以前，就從原先躺的床邊換到此外提前準(zhǔn)備床架(叫安寧床或吉祥如意床)上，意思是不可以叫死尸身背炕走，怕不吉利且趁患者還沒有斷氣，隨后將壽服給他們穿好，這兒大約含意便是過世還要體體面面。

第二步：小殮

患者斷氣后，假如逝者上面沒有老人就將停到正屋正中間，不然只有停到偏房，叫“小殮”。

第三步：報(bào)喪

報(bào)喪疏忽便是給至親好友送信，來瞻謁（看后一面）。

第四步：請(qǐng)"陰陽先生"來驗(yàn)視逝者

出具"殃榜"，表明擇何是等，家屬人等穿孝、戴孝，購置棺木，搭喪棚、設(shè)靈棚、停靈等。

第五步：圓墳

火化的第三天，報(bào)名參加圓墳的親朋好友仍然著喪服去賓儀館取骨灰盒，賓儀館一般都是有圓墳的場(chǎng)所，也是有技術(shù)專業(yè)工作人員或外行工作人員指導(dǎo)，一般親屬都是會(huì)給這種工作人員一些錢和，親朋好友把骨灰壇放好，要引燃整股的香，也要燒紙錢、上貢品，全部小輩依照備份數(shù)據(jù)磕四個(gè)頭（或鞠躬禮），隨后燒毀逝者的的。終將骨灰盒暫存有賓儀館的骨灰盒存放點(diǎn)，到此喪禮基礎(chǔ)完畢。