重慶漢服廠家，漢服文化

　　漢服運(yùn)動(dòng)是“漢服文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)”的簡(jiǎn)稱，屬于華夏文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)中積極的一部分。

　　漢服運(yùn)動(dòng)在清朝滅亡后的一段時(shí)期就有過(guò)，但更多的是本世紀(jì)初，隨著中國(guó)國(guó)力上升，一部分國(guó)人大國(guó)意識(shí)覺(jué)醒的背景下，以廣大漢文化愛(ài)好者為主體、青少年族群，商業(yè)化群體，知識(shí)分子為主力，以互聯(lián)網(wǎng)為主要輿論平臺(tái)，以漢服回歸為出發(fā)點(diǎn)，以復(fù)興華夏文化為目標(biāo)的一場(chǎng)文化復(fù)興民間運(yùn)動(dòng)。漢服中左側(cè)的衣襟與右側(cè)的衣襟交叉于胸前的時(shí)候，就自然形成了領(lǐng)口的交叉，所以形象地叫做“交領(lǐng)”。

　　漢服運(yùn)動(dòng)是以漢族為主體的中華民族借由復(fù)興傳統(tǒng)服飾的方式進(jìn)而推廣中華民族的傳統(tǒng)文化以及以漢族為主的各民族傳統(tǒng)服飾去滿化的運(yùn)動(dòng)。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著中國(guó)綜合國(guó)力大幅提高，國(guó)際地位大幅提升。中華文化又重新得到世界的關(guān)注與重視。與此同時(shí)，國(guó)人民族自尊心和自信心覺(jué)醒，國(guó)人開(kāi)始反思我國(guó)之文化，并舉力保護(hù)繼承。漢服運(yùn)動(dòng)是“漢服文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)”的簡(jiǎn)稱，屬于華夏文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)中積極的一部分。當(dāng)是時(shí)，漢服從沉睡中驚醒，各地漢服組織如雨后春筍般不斷建立，以復(fù)興中華五千年文明，揚(yáng)華夏華裳，而漢服運(yùn)動(dòng)也隨之開(kāi)展而來(lái)。

　　漢服不僅是中華民族中主體民族漢族的寶貴財(cái)富，亦是中華民族各民族的寶貴財(cái)富。漢服運(yùn)動(dòng)是中華民族熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，具有科學(xué)性、針對(duì)性、進(jìn)步性，有深層的文化內(nèi)涵，對(duì)于重塑民族自信心和民族自豪感有著建設(shè)性作用。

棉織物面料的漢服特點(diǎn)

　　重慶絲錦公司是專業(yè)漢服批發(fā)廠家。提供漢服定做，男/女士漢服定制，漢服配飾，漢服童裝等。獨(dú)立的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，擁有自己的生產(chǎn)線，豐富的技術(shù)人員，多年漢服生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、量身定制、技術(shù)精湛、質(zhì)量過(guò)硬。歡迎來(lái)電咨詢！

　　棉織物面料的漢服特點(diǎn)：棉織物的耐堿性強(qiáng)，不耐酸，抗高溫性好，可用各種肥皂或洗滌劑洗滌

　　洗滌方法：

　　（1）、洗滌前，可以放在水中浸泡幾分鐘，但不宜過(guò)久，以免顏色受到破壞。貼身內(nèi)衣不可用熱水浸泡，以免使汗?jié)n中的蛋白質(zhì)凝固而粘附在服裝上，而且會(huì)出現(xiàn)黃色汗班。

　?。?）、用洗滌劑洗滌時(shí)，適宜水溫為40-50oC。漂洗時(shí)，可掌握少量多次的辦法，即每次清水沖洗不一定用許多水；但要多洗幾次。每次沖洗完后應(yīng)擰干，再進(jìn)行第二次沖洗，以提高洗滌效率。

　　晾曬的注意：應(yīng)在通風(fēng)陰涼處晾干衣服，避免在日光下曝曬，使有色織物褪色。

為什么中國(guó)歷史悠久的漢服不用裙撐？

　　唐朝貴婦的長(zhǎng)裙以大以長(zhǎng)為美，例如唐文宗從前下詔規(guī)則，女裙“曳地不過(guò)三尺”——裙擺拖落在地上的部分不能長(zhǎng)過(guò)三尺，但這個(gè)規(guī)則遭到了民間劇烈的抑制，成果只能報(bào)廢。

　　提起十九世紀(jì)的歐洲女服，就會(huì)想到裙撐。一個(gè)個(gè)鯨魚骨彎成的圓圈，由小到大依次連綴在一起，宛如鐘罩，把這“鐘罩”系在貴婦們的腰間，然后把長(zhǎng)裙向上一套，所以錦或紗的裙裾由裙撐托住，篷張開(kāi)來(lái)，就像一朵倒垂的盛開(kāi)花朵。近，咱這里的晚會(huì)主持人與歌星好像特別鐘情此般歐洲貴婦裝束，在春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，就只見(jiàn)一個(gè)又一個(gè)外觀怪異的鐘形篷裙，配以民族特色的、討喜的紅、紫、綠面料，著實(shí)觸目。漢服運(yùn)動(dòng)是以漢族為主體的中華民族借由復(fù)興傳統(tǒng)服飾的方式進(jìn)而推廣中華民族的傳統(tǒng)文化以及以漢族為主的各民族傳統(tǒng)服飾去滿化的運(yùn)動(dòng)。

　　說(shuō)起來(lái)，這并不是裙撐第壹次與我國(guó)女服發(fā)作接觸。據(jù)《大金國(guó)志》記載，女真族的女人“以鐵絲為圈，裹以繡帛，上以單裙籠之”，明顯，金代的女真服裝就運(yùn)用鐵絲做成的“裙撐”。值得注意的是，山西平遙縣雙林寺保留有元代泥塑，其中的女人塑像，從腰部以下，衣擺、長(zhǎng)裙皆造型渾圓如鐘，好像就是在體現(xiàn)內(nèi)穿裙撐的效果，也許，女真族運(yùn)用裙撐的習(xí)俗在我國(guó)北方的某些區(qū)域一向延續(xù)到了元代。別的，在朝鮮的歷史中，也從前盛行女服運(yùn)用裙撐，朝鮮傳統(tǒng)繪畫上對(duì)此有生動(dòng)的體現(xiàn)。盤領(lǐng)是男裝中比較多見(jiàn)的一個(gè)款式，領(lǐng)型為盤子狀的圓形，也是右衽的，在右側(cè)肩部有系帶，在漢唐官服中采用，日常服中也有盤領(lǐng)款式[10]。在韓國(guó)一度大熱的長(zhǎng)篇朝鮮歷史劇《女人天下》中，李朝宮殿中的王后與妃嬪都是在長(zhǎng)裙之下襯以裙撐，便是歷史現(xiàn)象的再現(xiàn)。