修習(xí)禪定能夠祛病。禪定達到“止”的狀態(tài)，能使人身心“輕安”——輕快安恬，享受到一般人未曾嘗受過的幸福安樂；禪定還能使人心“調(diào)柔堪能”，即增的自主性，能自控情緒，能涵養(yǎng)道德、陶冶性情；禪定亦可以作為直觀身心世界奧秘，把握宇宙“真實”的途徑，“因定生慧”，定能生慧，這也是修習(xí)禪定的主要目的。按的觀點，氣功等養(yǎng)生僅屬“世間禪”，未能把超越現(xiàn)實人生的“出世間禪”作為追求目標。

“收心求靜”：腦藏神，精神安寧、愉快則腦不傷。若精神緊張，心境不寧，神亂神散，則腦受損?！笆招那箪o”之法可頤神，使大腦得到充分的休息，身體機能得到的調(diào)整，對、等疾病有獨到的功效，久練可使人神清目明，智力得到恢復(fù)和開發(fā)。

“養(yǎng)精固本”健腦：腦為髓海，主精生髓。若精滿盈則髓海充實，故積精可以健腦。“養(yǎng)精固本”之法，在于節(jié)欲。古人曰：“善養(yǎng)生者，必保其精。精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少，神氣堅強，老當益壯，皆本乎精也?！?

道家功的理論體系道家功非常注重個人的實踐，數(shù)千年來，為了尋找行之有效的功法，許許多多的道士付出了畢生的精力。據(jù)說五代道士呂洞賓為練開tian目穴，進行了極其悲壯的實驗，三千弟子死去八百。可以說，道家功法體系就是在不斷吸取這些人的實踐經(jīng)驗基礎(chǔ)上建立起來的。道家初期的功法比較簡單，除老子倡導(dǎo)的守一法再就是莊子宣揚的心齋、坐忘、踵息、吹噓呼吸和熊經(jīng)鳥伸之類的仿生導(dǎo)引功。道教成立后，出于宗jiao目的吸收了許多古老的養(yǎng)生術(shù)和所謂“仙術(shù)”，并在總結(jié)古老氣功的基礎(chǔ)上創(chuàng)編了一些具有道教特色的功法后，道家功日益豐富多彩，成為氣功史的一條主流。