稱燈節(jié)的由來

呂后病死后，諸呂惶惶不安害怕遭到傷害和排擠。于是，在上將軍呂祿家中秘密集合，共謀作亂之事，以便徹底奪取劉氏江山。一種說法跟漢初討平“呂雄之亂”有關(guān)。漢高祖死后，劉邦的皇后呂雉篡權(quán)，殺害眾功臣，大封堵呂，引起全國官民不滿。   周勃、陳平等漢忠臣于正月十五這天掃除諸呂，擁戴劉恒為文帝，次年文帝劉恒紀念這個日子，于正月十五出宮與民同樂，人們得知在門口掛彩燈助興。文帝看了十分高興。便令每年正月十五家家戶戶掛紅燈，日久人們稱燈節(jié)。第二種說法跟黃巢“護民除”義舉有關(guān)。唐朝末年，皇帝昏庸無道，民不i聊生，黃巢起兵造反，連攻渾城三晝夜不克，轉(zhuǎn)眼即過年了便想撤兵緩攻。同時要利用現(xiàn)代化控制技術(shù)進行科學管理，不僅能保證亮燈率和設(shè)施完好率，還能保證經(jīng)濟實用，以取代最i佳的效果。

自貢市星河彩燈文化有限公司是自貢市首批獲得彩燈文化經(jīng)營許可證的彩燈制作廠家，以優(yōu)惠的價格策劃創(chuàng)意大中型燈展會節(jié)、研發(fā)傳統(tǒng)工藝彩燈、街道亮化美化燈飾、設(shè)計制作各類大中小型燈彩、動植物燈飾雕塑、各類燈廊光影藝術(shù)造型、各類民俗文化特色景觀工程和車燈，船燈等，是包括特色文化理念小鎮(zhèn)等的策劃、制作、經(jīng)營管理的大型公司。努力把城市亮化工程工作融合在建設(shè)工程設(shè)計與施工過程中同步進行。

彩燈的必要性

我們認為，人與世界的關(guān)系大體可分為三類：一類是“人與物”，在這里，人類規(guī)范自然．即康德所說，“為自然立法”，這是一種純粹理性。一類是“人’與人”，在這層關(guān)系中，人體現(xiàn)為一種社會性，人類規(guī)范著自身。這是實踐理性。“人與物”和“人與人”這兩種關(guān)系可合稱為人的“此岸性”，在這必然領(lǐng)域里，人是受動的。另一類(恐怕也是人、不可或缺的)則是“人與神”的關(guān)系，這是彼岸性、如果說此岸活動只是一種求生存的活動的話，那么人與神的“靈性0交流”則是一種，達獲生存意義的活動。在這自由的領(lǐng)域，人是自主、自足與自為的。一旦有一個彩燈燈絲熔斷了，其他彩燈瞬間會熄滅，使這個燈泡兩端的電壓得到220V，從而瞬間擊穿那段細金屬絲的氧化銅涂層，使這個彩燈重新形成通路，又使其他燈泡繼續(xù)工作。

自貢市星河彩燈文化有限公司是自貢市首批獲得彩燈文化經(jīng)營許可證的彩燈制作廠家，以優(yōu)惠的價格策劃創(chuàng)意大中型燈展會節(jié)、研發(fā)傳統(tǒng)工藝彩燈、街道亮化美化燈飾、設(shè)計制作各類大中小型燈彩、動植物燈飾雕塑、各類燈廊光影藝術(shù)造型、各類民俗文化特色景觀工程和車燈，船燈等，是包括特色文化理念小鎮(zhèn)等的策劃、制作、經(jīng)營管理的大型公司。但是因為每年燈會的展出能吸引數(shù)以百萬計的游客觀賞，所以演變臺灣各項觀光活動中，最有吸引力的項目，也是最i能代表臺灣藝術(shù)的項目之一。

加強對城市彩燈亮化工程工作管理

1.城市亮化工程與建設(shè)工程設(shè)計緊密聯(lián)系。

努力把城市亮化工程工作融合在建設(shè)工程設(shè)計與施工過程中同步進行。在現(xiàn)代化市政工程、重點文i物和老街坊修繕、建筑物外立面整治等工作時，可以兩者配合進行。

2.加強對城市亮化工程工作的管理。

自貢市星河彩燈文化有限公司是自貢市首批獲得彩燈文化經(jīng)營許可證的彩燈制作廠家，以優(yōu)惠的價格策劃創(chuàng)意大中型燈展會節(jié)、研發(fā)傳統(tǒng)工藝彩燈、街道亮化美化燈飾、設(shè)計制作各類大中小型燈彩、動植物燈飾雕塑、各類燈廊光影藝術(shù)造型、各類民俗文化特色景觀工程和車燈，船燈等，是包括特色文化理念小鎮(zhèn)等的策劃、制作、經(jīng)營管理的大型公司。嚇得不知如何是好，過了好久，才有個老人家想出個法子，他說：「在正月十四、十五、十六日這三天，每戶人家都在家里張燈結(jié)彩、點響鞭和炮、燃放煙火。