現(xiàn)在隨著流行音樂的興起，一些傳統(tǒng)的民族歌曲可能都不怎么聽過了。我們正在離民間音樂越來越遠。但在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。

它是藏族彈弦樂器。因其設(shè)六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地.它常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂合奏或獨奏。像這樣的樂器還有像琵琶，天鵝琴等，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術(shù)。

琴頭多呈向后彎曲的半圓形，有的頂端雕刻以龍頭，民間稱其為龍頭琴。琴桿細長而中空，它一直保持著古樸的造型，琴體漆為棕色或棕紅色，皮膜原色或染成墨綠色。立奏時，將琴斜掛于胸前；坐奏時，將琴箱斜置于右腿上，左手持琴按弦，右手執(zhí)牛角撥片彈奏。發(fā)音響亮，音色渾厚。它特別的地方就是琴弦不同于其它拉弦樂器的弦，它是由絲線制成的。銅管樂器也被稱為“l(fā)abrosones”，字面上的意思是“嘴唇振動的樂器”(Baines)。更具特色的是每個六弦琴上都繪制著顏色絢麗的圖案，代表吉祥的火焰。把琴翻過來，大大的琴肚就變成了一只烏龜，而烏龜寓意著長壽。

鳥兒不能沒有翅膀，藏族人民不能沒有歌舞。 扎木年為歌唱和古典歌舞囊瑪伴奏，牧民尤其喜歡用他來度過一個又一個草原上寂寞的日子。橫式：如：箏(古箏和轉(zhuǎn)調(diào)箏)、古琴、揚琴和獨弦琴等豎式：如：琵琶、阮、月琴、三弦、柳琴、冬不拉和扎木聶等。每逢年節(jié)、喜慶、豐收，藏族同胞都愛彈起扎木年，美妙的琴聲彷佛中琴鍵中飛出來了，人們隨著節(jié)奏跳起歡快的踢踏舞，演奏出一場以雪域高原為背景的視聽盛宴。

扎木聶彈奏方式

彈奏時將琴持在右肩上，左手持琴按弦，右手用拔彈奏，發(fā)音渾厚、響亮，和三弦音色相似。以前，札木聶只有一種，經(jīng)過改良創(chuàng)造出，高、中、低音札木聶俱全，以滿足了演奏不同樂曲的需要。

2008年6月7日.扎木聶彈唱經(jīng)批準列入，第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。它是一種長得類似于二胡的樂器,是一種彈撥樂器,通常同于樂器合奏以及獨奏、伴唱、伴舞等等,可以說是用途非常的廣泛。

從遙遠的古代起，藏族的祖先古羌人便居住在青藏高原廣闊地區(qū)，從事游牧。到了公元7世紀初，正值隋末唐初之時，“悉補野”部落的首領(lǐng)松贊干布將其他部族兼并后，統(tǒng)一了西藏地區(qū)，建立了吐蕃王朝，定都邏娑（今拉薩）。在漫長而黑暗的舊社會，藏族人民身受封建勢力的深重壓迫，生活在水深火熱之中，渴望見到光明。它有傳統(tǒng)的歌詞，也有即興詞用以演唱，有時分為男、女雙方互相問答。西藏和平解放并經(jīng)過民主改革以后，百萬農(nóng)奴才徹底翻身做主人，開始了幸福美好的新生活。

藏族是個能歌善舞的民族，據(jù)藏文《瑪科干布》記載，早在1300多年前的松贊干布時期，西藏就有了較完整的歌舞。唐代中原與藏族的交往不斷發(fā)展，當時藏漢兩個民族關(guān)系密切，唐貞觀十五年（公元641年），唐太宗養(yǎng)宗室女文成公主與吐蕃贊普（即藏王）松贊干布聯(lián)姻，為發(fā)展藏漢兩族人民友好關(guān)系和文化交流作出了重要貢獻。唐少帝唐隆元年（公元710年），金城公主又嫁與吐蕃贊普赤德祖贊。藏族鷹笛已經(jīng)有1700多年的歷史，是由禿鷲的翅膀骨制作而得名。至今，在藏族民間還廣泛流傳著這兩位公主進藏的事故，藏戲里有文成公主進藏的劇目，在拉薩昭寺前，還留存著公元821年建立的唐蕃會盟碑，這是標志藏、漢友好關(guān)系的歷史見證。

藏族民間流傳著這樣一個神話傳說：遠古時期，西藏還是一片大海，波浪有規(guī)律地此起彼伏，濤聲有節(jié)奏地傳向遠方，動人的韻律在天神耳邊縈繞，令他心花怒放、為之傾倒。有一天，從大海中走出來一位手持扎木聶的妙音天女，她一邊彈著手中的扎木聶，一邊盡情歌舞。遠在三千年前的周代，就已有「琴」、「瑟」等樂器，隨后陸續(xù)產(chǎn)生了或輸入了周末戰(zhàn)國時的筑、箏、秦代的弦豉、漢代的箜篌、阮、隋唐的琵琶、元代的三弦、明代的揚琴等等。妙音天女是天神，母親是大海，她又稱大海的女兒，不僅愛好詩詞文學，對音樂藝術(shù)也有較高造詣，藏族人民十分喜愛她，故此，扎木聶也深受人民群眾的喜愛。