孔子的政治思想核心內(nèi)容是“禮”與“仁”，在治國的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。這種方略把德、禮施之于民，嚴格了等級制，把上層人們和庶民截然劃分治者與被治者。由人民出版社出版的《童子問易》在易宗基礎上提出了美宗——陽剛、陰柔之美。打破了上層人們和庶民間原有的一條重要界限。

孔子生活在西周宗法禮制傳統(tǒng)較深的魯國，這時周王朝的統(tǒng)治*力已經(jīng)名存實亡，諸侯間相互爭戰(zhàn)不斷，出現(xiàn)了“王道哀，禮義廢，政權(quán)失，家殊俗”的社會現(xiàn)實，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那個時代的特點。社會矛盾的激化阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，人的精神和信念也發(fā)生了摧殘。周因于殷禮，所損益可知也”（《為政》），周代正是在總結(jié)夏、殷二代的基礎上達到了文明。這些共同構(gòu)成了孔子政治思想產(chǎn)生的歷史淵源和社會條件，“仁”與“禮”是其政治思想的基本精神。

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在人類成千上萬年的過程中，在人類發(fā)展的過程中，無數(shù)深遠的人物為社會做出了杰出的貢獻和崇拜。在文藝界，過去有無數(shù)著人物，如孔子和孟子，他們都是眾所周知的。他們的思想和作品影響了幾代人，成為各行各業(yè)學習的典范。

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孔子雕塑價格創(chuàng)新離不開石雕孔子像室的傳承，不然藝術(shù)之樹就會萎縮、枯干，但是傳承需要創(chuàng)新，因為傳承石雕孔子像不是簡單的、呆板的仿古，要有創(chuàng)新的意識去接受、繼承、發(fā)揚傳統(tǒng)的東西。不能簡單地將傳承與復古等同起來。不露大拇指，象征謙恭，四指并攏，代表四海之內(nèi)皆兄弟，天下大同。 縱觀過去的一些的文化精髓，讓我們更加對未來充滿信心。