土地神屬于基層的神明，專家學(xué)者有認為土地公為地方行政神，保護鄉(xiāng)里安寧平靜。也有專家學(xué)者認為其屬于城隍之下，掌管鄉(xiāng)里死者的戶籍，是地府的行政神。生養(yǎng)萬物：土地載萬物，又生養(yǎng)萬物，長五谷以養(yǎng)育百姓，此乃中國人所以親土地而奉祀土地的原因?！短接[》引《禮記外傳》稱土地神“國以民為本，民以食為天，故建國君民，先命立社，地廣谷多，不可遍祭，故於國城之內(nèi)，立壇祀之”。管理本鄉(xiāng)：自東晉以後，隨著封建國家從中央到基層的官僚制度的逐漸完善，土地神也演變成為在道教神階中只能管理本鄉(xiāng)本土的蕞低級的小神。東晉的《搜神記》卷五稱廣陵人蔣子文因追賊而死。東吳孫權(quán)掌權(quán)後，蔣子文顯靈於道說：“我當(dāng)為此土地神，以福爾下民”。這里所指的福爾下民，就是指的保佑本鄉(xiāng)本土家宅平安，添丁進口，六畜興旺，并且為人公道。

石雕佛像底座都有哪些選擇

陳氏石雕佛像廠家為大家介紹石雕佛像底座都有哪些選擇：

常見的石雕佛像底座造型，蓮花瓣底座。蓮花底座是諸佛、諸菩薩石雕像的常見底座造型，一般有分為仰蓮和俯蓮，有的是四周有一層或者是多層蓮花瓣環(huán)繞，呈未展開的蓮蓬狀。有的石雕佛像底座是展開的蓮花瓣形態(tài)，像極了開得正艷的一朵蓮花。

其次石雕佛像還有須彌座，也稱其金剛座?，F(xiàn)今石雕佛像常做的須彌座造型通常有四邊、六邊和八邊形。其中八邊形為受歡迎，人們在石雕佛像須彌座八個邊雕刻佛教圖案，襯托佛教氛圍，同時也與須彌座上面的石雕佛像相互呼應(yīng)。

后還分別有靈獸座、座、座等，比如佛教中石雕普賢底座是石雕大象，石雕文殊菩薩底座是石雕獅子，而四大天王通常腳踩四方底座。

仿古牌坊安裝制作的意義與內(nèi)涵

仿古石牌坊是具代表性的一種復(fù)古建筑的體現(xiàn)形式之一。仿古牌坊的建造有著標志性以及紀念意義，也是非常有觀賞價值和裝飾性很強的建筑，仿古牌坊的建筑都有著歷史的見證，古仿古牌坊在制作上比較復(fù)雜，制作的樣式種類也非常的多，仿古牌坊的安裝展現(xiàn)在面前的不僅僅只是一座建筑物，蘊含著各種人文和建筑文化以及石雕文化是傳統(tǒng)瑰寶的存在。

仿古牌坊在制作上組合的構(gòu)件很多，一般都是由樓頂、牌匾、挺勾、額枋、斗栱、花板、雀替、海墁、夾桿石等組成，每個構(gòu)件在制作上都是需要精雕細琢的，才能制作出一座精美絕倫的仿古牌坊。仿古牌坊的安裝有著很明顯的標志性效果，同時也有著很高的裝飾性。 仿古牌坊構(gòu)造比較典雅，具有中國傳統(tǒng)建筑元素，此類牌坊又可以叫作"仿古牌坊"，其設(shè)計雖然大同小異，但在民間不同地區(qū)，受到當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情和文化的影響，同樣展現(xiàn)出不同的風(fēng)采。仿古牌坊的應(yīng)用比較多，更具傳統(tǒng)魅力，保留了中國古典文化韻味，是各地牌坊建造的"寵兒"。