如來(lái)實(shí)際意義為：乘如實(shí)之道而來(lái)成正覺(jué)。“如”在佛經(jīng)中稱(chēng)真如，就是真理，如來(lái)，是說(shuō)佛是掌握著真理來(lái)到世上說(shuō)法以普渡眾生的圣者。比如稱(chēng)釋迦牟尼佛或稱(chēng)釋迦牟尼如來(lái)，都是一樣的。但稱(chēng)如來(lái)為釋迦牟尼就錯(cuò)了。釋迦牟尼佛的造像種類(lèi)繁多，就刻畫(huà)不同年齡階段的釋迦來(lái)看，此件是釋迦壯年時(shí)期的寫(xiě)照，成熟的男性面孔，厚實(shí)的肩膀以及飽滿結(jié)實(shí)的手臂。因?yàn)槿鐏?lái)和佛同是一切佛的通稱(chēng)，并不說(shuō)明是某佛，正像稱(chēng)人為先生閣下不能說(shuō)明是某人一樣。佛有十種稱(chēng)號(hào)，“如來(lái)”是其中之一。

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明代佛像特征：

 1.面相豐潤(rùn)，細(xì)眉長(zhǎng)目，高鼻，薄唇，額頭較寬，大耳下垂。表情莊重而不失柔和。 2.身材比較勻稱(chēng)協(xié)調(diào)，衣著輕薄貼身，線條流動(dòng)柔和，衣褶轉(zhuǎn)折自若。3.菩薩肩寬腰細(xì)，袒露上身，身資婀娜，呈S型，瓔珞，佩飾精密繁復(fù)。4.寶冠葉片作鏤空狀，正中葉片呈彎月形，為明代特點(diǎn)。5.臺(tái)座為束腰式仰覆蓮座，造型寬大，蓮瓣寬肥，呈一周對(duì)稱(chēng)分布，具典型時(shí)代特征。(二)眾務(wù)成辦義，謂如來(lái)日光遍照法界，能平等開(kāi)發(fā)無(wú)量眾生之善根，乃至成就世、出世間種種殊勝事業(yè)。6.細(xì)部表現(xiàn)較充分，衣服邊緣刻細(xì)碎的花紋，晚期造像常用手法。7.仰覆蓮座，邊緣連珠紋一周，蓮瓣圓潤(rùn)，底沿外卷，有明顯的時(shí)代特色。 8.金水成色足，黃中泛紅，為明代標(biāo)準(zhǔn)色。9.衣紋流暢，生動(dòng)曲折，腿部裝飾略呈橢圓形群褶，是明代造像的手法。 10.甲衣及絆甲絲絳均較寫(xiě)實(shí)生動(dòng)，這是明代造像的普遍特點(diǎn)。

如來(lái)銅佛像至今人間百姓供奉，肯定是在得道之前為百姓做了很多事情，在如來(lái)看慣了時(shí)間的生老病死之后，便開(kāi)始決定修道，拋棄了王室的榮華富貴，離開(kāi)了王宮，去深山中探求解脫人生痛苦的真理，隨后如來(lái)就出了家，踢掉了頭上的長(zhǎng)發(fā)，出家后的如來(lái)，學(xué)遍了各種外道，但是仍然不能深入了解，于是，便進(jìn)入了雪山，待了六年的時(shí)間，每天的吃食也只是一麻一麥，可以說(shuō)修行的時(shí)候十分的辛苦，并且如來(lái)的身形變得逐漸消瘦，就像是枯木一樣，但是就這樣辛苦，都仍然沒(méi)有得道。其實(shí)“如來(lái)”和“佛”一樣，都是佛的統(tǒng)稱(chēng)，好比我們中國(guó)的圣人，孔子是圣人，周公是圣人，堯、舜、禹也是圣人，是統(tǒng)稱(chēng)而不是特稱(chēng)。

河北銘海銅雕廠家專(zhuān)業(yè)從事雕塑鑄造行業(yè)已有30多年的歷史了，鑄造經(jīng)驗(yàn)豐富，技術(shù)設(shè)備先進(jìn)，是一家專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)鑄造如來(lái)銅佛像、鍍金如來(lái)銅佛像、紫銅如來(lái)銅佛像、銅雕如來(lái)佛像等雕塑廠家，造型精美，規(guī)格齊全，歡迎新老顧客來(lái)廠來(lái)電加工定制！

大日如來(lái)佛又稱(chēng)釋迦牟尼佛，是佛的三身中的佛，是密宗無(wú)上崇高的佛，是一切佛法的根本。 大日如來(lái)的形象常見(jiàn)為比丘形，結(jié)跏趺坐，頭戴五佛冠或結(jié)發(fā)髻冠，全身瓔珞珠寶嚴(yán)飾，顯得華麗。在密宗金剛界和胎藏界他有不同姿勢(shì)：在金剛界，他表示智大日的意思，稱(chēng)大日智，突出特征是兩手結(jié)智拳印，即右手握左手大拇指置胸前；在胎藏界，他表示理大日的意思，稱(chēng)大日理，其突出特征是兩手結(jié)法界定印，即手掌仰置，右手在上，左手在下，兩拇指相觸，置于臍下。雙腳伸直并攏，右手支頤，左手自然地放在身體上，衣紋線條圓滑流暢。