長(zhǎng)沙古代有套棺之俗。清代,富紳用內(nèi)外兩棺,內(nèi)棺為陶質(zhì),外棺為

長(zhǎng)沙古代有套棺之俗。清代，富紳用內(nèi)外兩棺，內(nèi)棺為陶質(zhì)，外棺為楠木、柏木或檀木制成。普通人家僅一杉木棺，赤貧者有用木板臨時(shí)合的。當(dāng)活人面對(duì)其墳時(shí)，活人的右手邊是其長(zhǎng)子，左手邊是其三子，次子居中，其子的三座墳距離相等，也就是說(shuō)，兒子數(shù)目為單數(shù)的時(shí)候，不設(shè)明堂神路。若因土地面積有限，受地域限制無(wú)法埋葬，或因環(huán)境變化墓地風(fēng)水變兇需要遷葬，某一代的仙人就會(huì)遷至它處，而成為另一墓葬群的始祖。

一個(gè)“癸山丁向”的家族墳場(chǎng)

例如一個(gè)“癸山丁向”的家族墳場(chǎng)，在癸山方向的中央設(shè)一族長(zhǎng)之墳，這座墳是整個(gè)家族的輩，棺槨頭部向著癸山、腳部朝向丁向。并燒“倒頭紙”作“路上盤(pán)纏”，將病蹋上的枕席、稻草等送至村邊路口焚燒。所謂銃，并非鳥(niǎo)統(tǒng)，而是相當(dāng)于性質(zhì)的“三眼銃”，其一端為木柄，另一端為鉆有品字形洞眼的鐵質(zhì)銃管，用時(shí)在眼內(nèi)筑以硝藥、黃土和引信，對(duì)天燃放。以明堂神路為中線，左邊為長(zhǎng)子夫婦墓位，右邊為次子夫婦墓位，三子再排左邊，四子再排右邊，即始祖左為1、3、5、7兒子墓位，右側(cè)依次為2、4、6、8兒子墓位。

中華民族殯葬習(xí)俗和殯葬文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，數(shù)萬(wàn)年前就有了一定的喪葬形式。由于人們對(duì)圖騰的崇拜，對(duì)死人的崇拜，受封建思想的影響，發(fā)展到對(duì)死人的畏懼，沿著 這條線發(fā)展到“厚葬薄養(yǎng)”的傳統(tǒng)習(xí)俗。從目前的情況來(lái)看，還是“唯心主義“占上風(fēng)的一個(gè)習(xí)俗文化領(lǐng)域。的、封建的殯葬活動(dòng)，在民間仍然流行并嚴(yán)重地存 在。根據(jù)中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念，當(dāng)親人臨終時(shí)，親屬要給他穿好衣服，帶上渡河線、買路線，如同給出遠(yuǎn)門(mén)的親人整理行裝一樣。安葬之后，每逢節(jié)日、誕辰，親 屬要上墳掃墓，焚紙送物，不僅帶有點(diǎn)心、水果，還有巧克力、啤酒，甚至還要為死人點(diǎn)燃一支，如此體貼周到的服務(wù)，孝子與親友間的人情關(guān)系表現(xiàn)得淋漓盡致。