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佛教文化藝術(shù)包括文學(xué)、美術(shù)、音樂、建筑等，主要用于表現(xiàn)佛教信仰和宗i教生活。古印度佛教文化隨著佛教的發(fā)展取得了較高的藝術(shù)成就，隨著佛教的傳播而傳向世界各地，并與當(dāng)?shù)匚幕嘟Y(jié)合，成為它們民族文化的組成部分。

解讀被誤解的佛教禁忌

在家供佛，設(shè)立佛壇，通常都先請(qǐng)人,為佛菩薩圣像開光，同時(shí)要選擇日期、勘定方位，這也是屬于民間信仰,或民間風(fēng)俗的一種。

以入鄉(xiāng)隨俗的觀點(diǎn)而言，這無可厚非：開光表示慎重，擇定日期和方位,表示祈求吉祥。借由禮佛來懺悔感恩，或是舒緩身心，特別是當(dāng)您感到心浮氣躁的時(shí)候，不妨透過拜佛的動(dòng)作來安定煩亂的心思。但是從佛教的觀點(diǎn)而言，諸佛菩薩無處不在、無處不應(yīng)，一切方位有十方諸佛、十方三寶、護(hù)i法龍?zhí)?當(dāng)然沒有民間信仰中,所想像的那些問題，只要自己認(rèn)為,是尊貴的位子，以虔敬的心,和適當(dāng)?shù)臅r(shí)間,來為佛像安位就好。

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皖毅家具為您介紹佛教文化：

大乘佛法從比較了義的角度來說，什么是煩惱？一切的分別心都是煩惱。因?yàn)橛蟹謩e心，就是著相的心。如果對(duì)我們所面臨的物質(zhì)的或行為的各種各樣的事情，我們認(rèn)為這是一種“有”的東西和自己有關(guān)系的東西，心生執(zhí)著，希望更好，這就超越了我們現(xiàn)在這個(gè)所得，對(duì)這個(gè)所得不滿意、還希望更好。我們一旦著相，就生貪嗔chi。所以從根兒上說，分別就是煩惱，有分別心就產(chǎn)生了一切的輪回的相，就產(chǎn)生了輪回的色聲香味觸法等等一切果報(bào)，也就因此而產(chǎn)生了色受想行識(shí)等能夠障敝我們心源、障礙我們成就、蒙敝我們心性的五蘊(yùn)，又叫五陰。

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皖毅家具為您介紹：第九、總攝禮就是把前六門總攝為一起，排除不如法的我慢禮和唱和禮。至于供品的單數(shù)或雙數(shù)，沒有限制，以對(duì)稱的美觀而言是雙數(shù)，如限于物力、財(cái)力、位置及場(chǎng)地的關(guān)系，單數(shù)也沒什么不可。總攝禮是指我們的禮敬，需五體投地，接足殷重，恭敬而禮；深入法性，遠(yuǎn)離能禮、所禮之相，無相而禮；雖離能所，不妨普運(yùn)身心，禮不可禮，起用而禮；但禮內(nèi)佛，不向外求，內(nèi)觀而禮；若內(nèi)若外，同一實(shí)相，實(shí)相而禮；一一禮拜，普代眾生，大悲而禮。這樣就叫普賢行愿的禮佛。