民間的燒七禮俗也有不少講究

如在活動(dòng)內(nèi)容上，頭七、二七應(yīng)由兒子為亡父(母)設(shè)木主，焚紙錢，延請(qǐng)僧道誦經(jīng);三七、四七，由外甥、侄輩來做;五七有設(shè)望鄉(xiāng)臺(tái)、墓祭等儀式;六七由女兒或侄女備酒飯祭奠;七七供奉祭奠，并請(qǐng)僧道誦經(jīng)除靈等。此外，燒七還有其他講究，如“犯七”、“摸七”時(shí)還要有一些特殊的習(xí)俗。“犯七”又稱“犯天七”，指燒七之日逢“七”(當(dāng)月的初七、十七、二十七)的情況，喪家要到墳上祭拜，燒紙錢，插紙旗。有的地方在三七時(shí)犯七，還有特殊的禮俗，即準(zhǔn)備21面小紙旗，一把紙制小雨傘，插在新墳上，并帶一小桶水，用手向墳的四周潑灑，口呼先人尊稱，道：“風(fēng)來旗內(nèi)裹，雨來傘內(nèi)躲。”有的地方凡遇犯七，便要按死者歲數(shù)插相應(yīng)的小紙旗。

建設(shè)和管理好鎮(zhèn)級(jí)骨灰堂資金難籌集

眾所周知，建設(shè)和管理好鎮(zhèn)級(jí)骨灰堂，需要的龐大建設(shè)和管理資金，不少鎮(zhèn)都不容易籌集到的。事實(shí)上，目前雖然一些相對(duì)經(jīng)濟(jì)好的鎮(zhèn)建起了骨灰堂，但是也有不少鎮(zhèn)是拿不出資金的，至今仍未建起骨灰堂。試問，一個(gè)沒有資金保障，管理肯定不好的骨灰堂，有誰(shuí)愿意將自己的先灰寄存進(jìn)去？再說，不要說不愿意就是愿意，不少鎮(zhèn)還沒有地方寄存呢！于是，我們痛心地看到，一些地方骨灰再土葬，這樣一來，亂埋亂葬的現(xiàn)象依然嚴(yán)重，不但沒有節(jié)約了土地，又加重了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，導(dǎo)致農(nóng)聲載道。雖然講亂埋亂葬的現(xiàn)象與農(nóng)民 “入土為安”觀念有莫大的關(guān)系，但也與沒有處理好骨灰去處同樣關(guān)系不小。而推行農(nóng)村生態(tài)公墓，不但解決了骨灰的處理問題，為重要的解決了“入土為安”的觀念問題，農(nóng)民十分樂意接受的。對(duì)于推行農(nóng)村的生態(tài)公墓建設(shè)，筆者認(rèn)為，各地要結(jié)合實(shí)際，作出規(guī)劃，合理布局，除了建設(shè)好市、縣生態(tài)公墓外，還要建設(shè)村級(jí)、鎮(zhèn)級(jí)兩級(jí)生態(tài)公墓建設(shè)，只有這樣，才能從根本上解決好農(nóng)民樂意接受的骨灰去處問題。

傳統(tǒng)家庭布置需要準(zhǔn)備哪些物品？

其一、靈位牌：布置時(shí)，靈位牌上應(yīng)書寫死者的“姓名”，生卒年月日及供奉者姓名或“全體兒女供奉”的字樣。其二、靈花：靈花多用鮮花花束或花盆，也有用絹花或者紙花的，靈花不僅能起到裝飾的作用，還有棲息之地的寓意。其三、長(zhǎng)明燈：長(zhǎng)明燈意為引魂等、引路燈，內(nèi)點(diǎn)燃長(zhǎng)明燈，有位死者照亮棲息之地的意思，因?yàn)閯側(cè)ナ赖娜伺潞?，所以要點(diǎn)燃長(zhǎng)明燈。其四、香爐：香爐是家庭布置必備的物品，供死者親朋焚香用。香爐是家庭布置不不可少的物什，也是墓地?cái)[件的必備品。其五、供品：供品包括香、糕點(diǎn)、水果等。在石家莊地區(qū)，糕點(diǎn)用圓蛋糕四塊，代表人生圓滿；水果用蘋果四個(gè)，寓意后輩平安；臍橙四個(gè)，寓意澤承后代（或用香蕉）代表代代相傳，后輩有人。

""是指收尸人棺，漢族民間俗稱為"歸大屋"。這就意味著死者與世隔絕，與親人后一別，所以舉行儀式非常隆重。

收尸盛殮的，是以松柏制作的，忌諱用柳木。松柏象征長(zhǎng)壽。柳樹不結(jié)籽，或以為導(dǎo)致絕嗣。有的地方用柏木做要摻一些杉木，據(jù)說完全用柏木做的會(huì)遭（觸雷電）。壽木做好后，擱在那里不能移動(dòng)，俗說隨便移動(dòng)，對(duì)本人不利。外面一般漆成朱紅色，寫上金字。也有畫上花鳥人物的。大斂的時(shí)間是在小斂的第二天，就是人死后的第三天舉行，以等待他生還過來。按照民間習(xí)俗，要在棺底鋪上一層谷草，然后在鋪一層黃紙，意思是死者的能夠高高地升入天堂。