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佛教發(fā)源于古印度，傳入中國已經(jīng)歷了整整二千年。佛教在傳入中國后經(jīng)過漫長的歲月，在與中國傳統(tǒng)文化思想和宗i教習俗的會通融合中，演變?yōu)橹腥A民族的宗i教之一，并成為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對中國歷史文化產(chǎn)生了極為深遠的影響。第—，信仰是人類一種高尚的精神生活與生命的終i極追求，其所關(guān)注的是無限的存在。對于佛教傳入中國這一重大事件確實值得隆重紀念，并有必要結(jié)合佛教中國化的成功事例認真總結(jié)立足于民族文化吸收外來異域文化的寶貴經(jīng)驗，以作為今天我們汲取世界一切先進文化推進社i會主義現(xiàn)代化建設(shè)，繁榮民族文化的借鑒。

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“隨緣”就是遇到任何事、任何物，我們就接受；三、拜僧有講究見到僧i人，稱法師，或稱大和尚，忌直稱為"出家人"、"和尚"。心中不產(chǎn)生攀求的心、有求心，就會對所遇到的一切事情沒有更多的奢望。來了，接受；走了，離去了，同樣也接受。不生貪想，也不生怨恨想，這就是隨緣！如果對我們所面臨的物質(zhì)的或行為的各種各樣的事情，我們認為這是一種“有”的東西和自己有關(guān)系的東西，心生執(zhí)著，希望更好，這就超越了我們現(xiàn)在這個所得，對這個所得不滿意、還希望更好。不滿意的結(jié)果有兩種：一種是惱恨；一種是在進一步努力，這都屬于煩惱。

當我們能夠真正看破這個現(xiàn)象界，確定這個現(xiàn)象界只是我們能看到、我們以為它是“有”，其實它本來沒有，我們就不會對現(xiàn)象界有過多的攀求，就更容易隨緣；我們知道現(xiàn)象界的一切都是假有的，現(xiàn)象界的一切都是因緣果報而顯現(xiàn)出來的！至于供品的單數(shù)或雙數(shù)，沒有限制，以對稱的美觀而言是雙數(shù)，如限于物力、財力、位置及場地的關(guān)系，單數(shù)也沒什么不可。我們只要發(fā)大乘的心、發(fā)菩提心，真正的領(lǐng)會萬i法皆空?？盏绞裁闯潭?？空到無！你真正能夠反復領(lǐng)會了這些，那才是萬i法隨緣的保障，你就一定會在生活中做到一切隨緣！