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發(fā)布時(shí)間:2020-10-29 08:53  
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大盂鼎,西周康王時(shí)期。鼎高一百.八厘米,口徑七十八.三厘米,重一百五十三,鼎身為立耳、圓腹、三柱足、腹下略鼓,口沿下飾以饕餮紋帶,三足上飾以獸面紋,并飾以扉棱,下加兩道弦紋,使整個(gè)造型 顯得雄偉凝重,威儀萬(wàn)端,內(nèi)壁有銘文二百九十一字,內(nèi)容為周王告盂,殷代因酗酒而,周代忌酒面與,要盂一定要很好地輔助他,敬承文王武王的德政。同時(shí)記載給盂的賞賜相傳此鼎于清道光間在陜西眉縣禮村出土,為該地郭氏所得,后歸周雨樵。同治間左宗棠以重金購(gòu)得,又歸蘇州潘祖蔭。解放后,1951年潘氏后人捐獻(xiàn)國(guó)家。為上海博物館所收藏,1959年撥交中國(guó)歷史博物館。這件周康王時(shí)的大盂鼎,是現(xiàn)存西周青銅器中的大型器。本廠(chǎng)具有雄厚的技術(shù)力量和生產(chǎn)能力,能夠批量生產(chǎn),保持產(chǎn)品一致,做工精良藝術(shù)設(shè)計(jì)有限公司是專(zhuān)業(yè)從事集設(shè)計(jì)、制作、安裝、維修為一體的企業(yè),承制室內(nèi)外大、中、小型立體雕塑、浮雕、多媒體浮雕。造型端莊穩(wěn)重,渾厚雄偉,典麗堂皇,為世間瑰寶。西周早期的金文有瑰異凝重、雄奇恣放質(zhì)樸平寶等數(shù)類(lèi)。大盂鼎屬于瑰凝重這一類(lèi),銘文大字,字體莊嚴(yán)凝重而美觀(guān),故在成、康時(shí)代金文中,以書(shū)法的成就而言,當(dāng)以大盂鼎居首位。現(xiàn)藏于:中國(guó)歷史博物館。





清代出土的大盂鼎、大克鼎、毛公鼎和頌鼎等都是西周時(shí)期的青銅器。鼎和其他青銅器上的銘文記載了商周時(shí)代的典章制度和冊(cè)封、祭祀、征伐等史實(shí),而且把西周時(shí)期的大篆文字傳給了后世,形成了具有很高審美價(jià)值的金文書(shū)法藝術(shù),鼎也因此更加身價(jià)不凡,成為比其他青銅器更為重要的歷史。美學(xué)家李澤厚認(rèn)為,中國(guó)青銅器以其“特有的三足器——鼎為核心代表,器制沉雄厚實(shí),紋飾獰厲神秘,刻鏤深重凸出”,是我國(guó)青銅藝術(shù)成熟期審美價(jià)值的青銅藝術(shù)品。在銅器鑄造方面,由于在鄭州和安陽(yáng)都發(fā)現(xiàn)有商代中期和晚期的鑄銅遺址,而且銅器本身也保存有某些鑄造痕跡,因此,可以對(duì)當(dāng)時(shí)的鑄造工藝作出一定的判斷。
現(xiàn)代漢字中的“鼎”字雖然經(jīng)過(guò)了甲骨文、金文、小篆、隸書(shū)等多次變化,但仍然保留著“鼎”這一事物的風(fēng)范和形體特點(diǎn),其物其字幾乎融為一體,都有著豐富的文化內(nèi)涵。
給園林司母戊銅鼎鑄造廠(chǎng)命名的是郭沫若先生,稱(chēng)其為司母戊鼎,他認(rèn)為“司母戊”即為“祭祀母親戊”。另一學(xué)者羅振玉也曾認(rèn)為:“商稱(chēng)年曰祀又曰司也,司即祠字。”于是,這一命名便一直沿用下來(lái)了。但爭(zhēng)議一直不斷,有多位學(xué)者提出,“司”字應(yīng)作“后”字解,因?yàn)樵诠盼淖种校?、后是同一個(gè)字。于是在此后出版的《辭?!穼?duì)“司母戊鼎”作了這樣的描述:商代晚期的青銅器,鼎腹內(nèi)有銘文“司母戊”三字(或釋“后母戊”)。是商王為祭祀其母戊而做。如今,把“司”改為“后”,實(shí)際上是否定了從前把“司”理解為“祭祀”的說(shuō)法。大部分專(zhuān)家認(rèn)為“后母戊”的命名要優(yōu)于“司母戊”,其意義相當(dāng)于“偉大、了不起、受人尊敬”,與“皇天后土”中的“后”同義。雕塑工藝品制造有限公司是金屬工藝品等產(chǎn)品專(zhuān)業(yè)生產(chǎn)加工的公司,擁有完整、科學(xué)的質(zhì)量管理體系。改為“后母戊”[4],意思相當(dāng)于:將此鼎獻(xiàn)給“敬愛(ài)的母親戊”。




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