“山主人丁水主財(cái)”是考察墓地風(fēng)水簡(jiǎn)要亦是精辟的總結(jié)

依山傍水的原則 依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本原則，反映在風(fēng)水學(xué)說(shuō)里的就是“山主人丁水主財(cái)”，意思就是擇山，可以令后世人丁興旺；擇水，可以令財(cái)源滾滾。石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。天津墓地背靠昌平龍脈，山中溪水如經(jīng)絡(luò)一般從陵園兩側(cè)流過(guò)，注入響潭水庫(kù)。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒(méi)有水的山就仿佛沒(méi)有，所以風(fēng)水有言：有山無(wú)水休尋地，未看山時(shí)先看水。由此可見，“山主人丁水主財(cái)”是考察墓地風(fēng)水簡(jiǎn)要亦是精辟的總結(jié)。一些注重理氣的風(fēng)水理論講求藏風(fēng)聚氣，所謂：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”（《葬書》）認(rèn)為水面越大，聚氣越厚，財(cái)富也就越厚。前朝后靠左右抱的原則 “左青龍右,前朱雀后玄武”恐怕是人們?cè)谀沟芈牭奖容^多的話，這是風(fēng)水對(duì)墓地的周邊地形的總結(jié)，實(shí)際上就是四面環(huán)山，中間是一個(gè)寬敞的盆地，風(fēng)水所講的“穴”就在這個(gè)盆地里，四面的山風(fēng)水上叫做“砂”。

網(wǎng)上祭奠,就是廣大用戶通過(guò)在互聯(lián)網(wǎng)上為逝去的親友建立網(wǎng)上紀(jì)念

網(wǎng)上祭奠，就是廣大用戶通過(guò)在互聯(lián)網(wǎng)上為逝去的親友建立網(wǎng)上紀(jì)念館或者網(wǎng)上墓地，并在其親友的重要日子通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行祭奠，藉以懷念。 網(wǎng)上祭奠，可以突破時(shí)空的阻隔，不受時(shí)間空間的限制，實(shí)現(xiàn)全天候、全球化的緬懷、祭掃，隨時(shí)隨地對(duì)已故親人表達(dá)敬意和孝心。用網(wǎng)絡(luò)把親人的文字資料及圖像和聲像資料保存下來(lái)，讓子孫后代了解祖輩的光榮與夢(mèng)想。

網(wǎng)絡(luò)祭祀既安全、節(jié)約又低碳、環(huán)保,用鮮花和音樂(lè)代替了現(xiàn)實(shí)中

網(wǎng)絡(luò)祭祀既安全、節(jié)約又低碳、環(huán)保，用鮮花和音樂(lè)代替了現(xiàn)實(shí)中煙霧繚繞的香、燭、煙火等，真正實(shí)現(xiàn)低碳環(huán)保、避免鋪張浪費(fèi)和環(huán)境污染，是一種現(xiàn)代的、科學(xué)的祭拜方式。 網(wǎng)上紀(jì)念館是一個(gè)超時(shí)空的網(wǎng)絡(luò)祭奠和溝通平臺(tái)，用戶不僅可以撰寫文章抒發(fā)自己的情懷向先人表達(dá)敬意和孝思，還可以利用這個(gè)平臺(tái)加強(qiáng)家庭、家族成員之間的溝通，增進(jìn)了解、強(qiáng)化親情、維護(hù)團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)凝聚力，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，方便了旅居各地的親朋好友增強(qiáng)溝通和交流，從而有利于促進(jìn)社會(huì)和諧。

公墓成死者后歸宿,居住在城市中的人更因條件限制

隨著中國(guó)老齡化問(wèn)題日趨突顯，亡口將大量增加，因?yàn)樵崾赂母?公墓成了死者的后歸宿,居住在城市中的人更因條件限制，多為選擇公墓安葬逝去的親人。公墓是埋葬死者以及供生者表達(dá)懷念和追思的去處，是人類生活的必要組成部分，是城市的重要組成部分。在現(xiàn)代城市背景下，城市發(fā)展、人口膨脹使城市表現(xiàn)出了對(duì)城市公墓的巨大需求。