人體雕塑

陶藝的發(fā)展本屬世代相傳的民間藝術(shù)，現(xiàn)代工業(yè)化的結(jié)果改變了這一格局，自從有了既有一定的科技頭腦，又受過正規(guī)藝術(shù)培養(yǎng)、藝術(shù)技巧訓(xùn)練的文化人的參與，情況就開始發(fā)生了變化。他們一方面不滿足大量工業(yè)化、規(guī)范化的陶瓷產(chǎn)品，另一方面也不愿意受傳統(tǒng)意識的約束，力圖拋棄純功能的要求，即不完全以經(jīng)濟(jì)為目標(biāo)，又不以題材為內(nèi)容，而力求用新的觀念、新的思維，用自我意識來觀察、體驗(yàn)、表現(xiàn)現(xiàn)代人的生活情感、審美意趣、理想和追求。D、靈感是一閃念瞬間即逝，常發(fā)于緊張之后，悠閑之時，由于靈感對腦的刺激甚短，難于記憶，要隨時用紙筆記下，這很重要，因?yàn)橘Y料是大腦的第二貯存器。

解讀幾何抽象與現(xiàn)代陶藝的融合

 順著構(gòu)成藝術(shù)即幾何抽象藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，去探尋現(xiàn)代陶藝的變化，通過拜讀現(xiàn)代陶藝家們的作品，可以從中體味抽象藝術(shù)滲透的魅力，窺探現(xiàn)代陶藝是怎樣于傳統(tǒng)到現(xiàn)代的過渡中接納和吸收了抽象藝術(shù)，從而開啟了現(xiàn)代陶藝由具象或?qū)嵱玫匠橄蠡蚍菍?shí)用的轉(zhuǎn)換。

19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，藝術(shù)觀念處于大變革時期，反傳統(tǒng)、追求藝術(shù)的獨(dú)立性與純粹性的運(yùn)動風(fēng)起云涌。而立體主義的豐碑人物畢加索更是致力于從描繪自然具體形象向抽象化形象的轉(zhuǎn)化，從他的陶藝作品中便可見一斑。分解與重組，不同視點(diǎn)的并置都是立體主義理念為陶藝注入的新鮮血液。立體主義的理念被他直接運(yùn)用到陶藝的創(chuàng)作上，陶盤、陶器都只是畫布的替代品。而立體主義的豐碑人物畢加索更是致力于從描繪自然具體形象向抽象化形象的轉(zhuǎn)化，從他的陶藝作品中便可見一斑。雖然在陶藝語言上畢加索還沒走向深入，但這種直接的挪用或者甚至說玩票性質(zhì)的舉措?yún)s為現(xiàn)代陶藝揭開了新的篇章，是對現(xiàn)代陶藝家們拋開傳統(tǒng)束縛探討新的陶藝語言早的啟發(fā)，開始了陶瓷藝術(shù)對實(shí)用器具背離的萌芽。

陶藝

　“西方現(xiàn)當(dāng)代陶藝的發(fā)展與現(xiàn)代藝術(shù)相關(guān)，深受抽象表現(xiàn)主義、波普藝術(shù)、超現(xiàn)實(shí)主義等藝術(shù)運(yùn)動的影響。中國現(xiàn)代陶藝則是在本土傳統(tǒng)和西方現(xiàn)代藝術(shù)的雙重影響下發(fā)展而來，既有明顯的本土中國風(fēng)，又蘊(yùn)含了一些流行的國際陶藝語言?，F(xiàn)代陶藝作為一門新興的視覺藝術(shù)形式以及對現(xiàn)代生活的影響已是不爭的事實(shí)，現(xiàn)代陶藝的存在為現(xiàn)代人建設(shè)藝術(shù)化生活提供了一種必要的選擇?！鼻迦A大學(xué)藝術(shù)博物館副館長楊冬江說，近年來，中國陶藝的發(fā)展日益多元化和個性化，中國陶藝家對本土傳統(tǒng)與外來風(fēng)格之間的處理越發(fā)成熟，與國際陶藝界的交流和互動明顯增強(qiáng)。