粥或糖粥是我國常用？食，然而我國古代有在固定的節(jié)日和儀這禮上食粥風(fēng)俗，因此，粥也蒙上若干神秘主義色彩，喪禮中的“五糖飯”即其中之一。據(jù)《玉燭寶典》和《金谷園記》等書中講，帝高陽氏之子喜歡穿破舊衣服和吃粥，人們叫他為“窮子”，他的忌日是“正日晦日”（即月底）。以前把正月晦日定為“送窮日”，每逢這一天人們都要燒舊衣服和吃赤事粥來祭奠“窮子”的亡靈。直至今天，福建沿海地區(qū)每逢正月十九日都要以赤豆等九種谷豆煮粥吃。直至今天，福建沿海地區(qū)每逢正月十九日都要以赤豆等九種谷豆煮粥吃。

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伊斯i蘭教

伊斯i蘭教認(rèn)為應(yīng)盡快舉行簡單的土葬，有“亡人奔土如奔金”之說。一般在死亡三天內(nèi)舉行。由死者親人或其他穆i斯林用水清洗尸i體后以白布包裹。西方殯葬禮俗有洗尸、更衣、停尸整i容、送葬哭喪、宴謝、祭奠等程序，基i督·教儀式幾乎貫穿其中。為死者行站禮祈禱。之后運往墓地土葬，尸i體面朝圣地麥加天房（克爾白）方向，無棺材或陪葬品。整個葬禮過程中要求參與者節(jié)哀沉默。

佛教

佛教葬禮一般為火葬，有僧i人唱誦經(jīng)文，作法會超度死者。

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很多逝世的人都是在醫(yī)院，一般遺i體不需要再搬回家，直接送殯儀館，也不存在給誰錢的問題了，總之遺i體移動越少越好。在移動遺i體的時候，直屬子女，一般在旁邊安慰遺i體，比如說：某某別害怕，大家送你去新家等等，因人而異。許多原始文化認(rèn)為死者自人世通往冥府，中間須歷經(jīng)若干過程，因此死後未腐爛仍待若生人，須供飲食，留置家中，由家屬陪侍。如果在家中逝世，那么遺i體挪動的時候需要招魂，方法是拿一燒紙條，在四周的墻上移動，如果燒紙條在那個地方固定住了，說明逝世人的靈魂在那里，然后用燒紙條把靈魂收起來，從窗戶遞出，放在遺i體旁邊，隨遺i體一起進火化爐。

逐步理順殯葬管理體制。各地部門要從有利于殯葬改革和政·府有效監(jiān)管出發(fā)，積極向有關(guān)部門申請推行政事分開、管辦分離，在人、財、物等方面逐步與殯葬服務(wù)單位脫鉤。七、挽聯(lián)、哀祭文（訂購花圈）八、空調(diào)大巴接送至殯儀館舉行告別儀式。各地民政行政機·關(guān)不得從事任何殯葬經(jīng)營活動，也不得向殯葬服務(wù)單位收取任何管理費用。有條件的地區(qū)，要探索將基本殯葬服務(wù)納入政·府基本公共服務(wù)范圍，實現(xiàn)基本服務(wù)均等化。