河北樹林雕塑專業(yè)制作轉(zhuǎn)經(jīng)筒

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寧瑪教派伏藏大師，多杰尼巴學(xué)者寫的《本波教和寧瑪教派分類格言》里“智慧左轉(zhuǎn)本波教法，慈悲右轉(zhuǎn)班迪法。轉(zhuǎn)經(jīng)筒使用方法轉(zhuǎn)經(jīng)筒時(shí)不要很急、很快地轉(zhuǎn)，要緩緩地、平穩(wěn)地轉(zhuǎn)?！贝髱煹挠^點(diǎn)有點(diǎn)不一樣，他認(rèn)為本波教的轉(zhuǎn)法是左轉(zhuǎn)，是智慧的轉(zhuǎn)法；班迪的轉(zhuǎn)法是右轉(zhuǎn)，是慈悲的轉(zhuǎn)法。但本波教的經(jīng)典有所不同，本波教的經(jīng)典里認(rèn)定本波教自己的轉(zhuǎn)法是右轉(zhuǎn)。另外，很多經(jīng)典里記載，智慧和慈悲、大手印和大圓滿、密宗母續(xù)和父續(xù)的轉(zhuǎn)法也有不同的地方。智慧、大手印和母續(xù)的轉(zhuǎn)法是左轉(zhuǎn)；慈悲、父續(xù)和大圓滿的轉(zhuǎn)法是右轉(zhuǎn)。

我們繞佛、繞塔、轉(zhuǎn)經(jīng)輪，應(yīng)該左轉(zhuǎn)，還是右轉(zhuǎn)呢？繞佛、繞塔左轉(zhuǎn)和右轉(zhuǎn)都可以，但轉(zhuǎn)經(jīng)輪不一樣，要看里面的經(jīng)文方向，經(jīng)文頭向右至左，或者經(jīng)文字面向里面的話，寺廟鑄銅轉(zhuǎn)經(jīng)筒就要右至左轉(zhuǎn)；如果經(jīng)文頭向左至右，或者經(jīng)文字面向外的話，本產(chǎn)品就要左至右轉(zhuǎn)。

為什么，經(jīng)文字面向外和內(nèi)這樣分別放呢？不懂佛法的人就說，印度是，所以左至右轉(zhuǎn)，就是順時(shí)針方向轉(zhuǎn)；本波教不是，所以右至左轉(zhuǎn)，就是逆時(shí)針方向轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)經(jīng)筒就是把經(jīng)書裝在輪圈與輪筒里，然后包起來，可以轉(zhuǎn)動(dòng)，叫做轉(zhuǎn)經(jīng)筒及轉(zhuǎn)經(jīng)桶，又稱轉(zhuǎn)經(jīng)輪。這種說法實(shí)際上不懂佛法的說法，如果真實(shí)這樣，印度教等很多外道教按民間說法順時(shí)針方向轉(zhuǎn)的，所以順時(shí)針方向轉(zhuǎn)不能代表；另外印度也不一定是順時(shí)針方向轉(zhuǎn)，印度里也有逆時(shí)針方向轉(zhuǎn)的。

從左至右轉(zhuǎn)是本波教的轉(zhuǎn)法

咒輪的轉(zhuǎn)法也有不同的說法，現(xiàn)在很多人認(rèn)為從左至右轉(zhuǎn)是班迪與印度的轉(zhuǎn)法，從右至左轉(zhuǎn)是本波教的轉(zhuǎn)法。轉(zhuǎn)經(jīng)筒轉(zhuǎn)動(dòng)是由軸控制的，藏民是根據(jù)轉(zhuǎn)經(jīng)筒轉(zhuǎn)動(dòng)的圈數(shù)來記錄念誦經(jīng)文的次數(shù)，所以轉(zhuǎn)經(jīng)筒轉(zhuǎn)到一定圈數(shù)時(shí)就需要更新。這種說法我們也要攏清楚兩個(gè)問題，1、從左至右轉(zhuǎn)指的是什么？比如說，一尊佛像來比喻，從左至右轉(zhuǎn)這個(gè)說法，是按這尊佛像的從前方左至右轉(zhuǎn)說起，還是背后左至右轉(zhuǎn)說起，如果，前方說起的話，變成“卐”這種轉(zhuǎn)法，背后說起的話變成“卍”這種轉(zhuǎn)法，但都是從左開始的，所以從左至右轉(zhuǎn)這種轉(zhuǎn)法只能叫做左轉(zhuǎn)，順時(shí)轉(zhuǎn)法就是左轉(zhuǎn)。2、從右至左轉(zhuǎn)指的是什么？比如說，一尊佛像來比喻，從右至左轉(zhuǎn)這個(gè)說法，是按這尊佛像的從前方右至左轉(zhuǎn)說起，還是背后右至左轉(zhuǎn)說起，如果，前方說起的話，變成“卍”這種轉(zhuǎn)法，背后說起的話，變成“卐”這種轉(zhuǎn)法，但都是從右開始的，所以從右至左轉(zhuǎn)這種轉(zhuǎn)法只能叫做右轉(zhuǎn)，逆時(shí)轉(zhuǎn)法就是右轉(zhuǎn)，就是按本波教的轉(zhuǎn)法。我們還是進(jìn)一步研究這些問題。我個(gè)人認(rèn)為，我們應(yīng)該按佛號(hào)去轉(zhuǎn)，不會(huì)有錯(cuò)的。