墓碑的書(shū)寫(xiě)，其內(nèi)容比較豐富。包括風(fēng)水情況、籍貫、姓名、身分、生卒年月日、子孫、立碑人、安葬或重葬的日期?，F(xiàn)在億盛石雕為您介紹碑文的內(nèi)容：

       墓志銘是由兩塊正方形石碑組成，稱(chēng)為一合。上面為墓蓋，文字比較簡(jiǎn)單。一般用楷書(shū)或篆體刻寫(xiě)著朝代、官銜和姓氏。如“大唐故張府君墓志銘”、“大唐故雍王墓志之銘”、“宋故楊國(guó)公主墓志銘”、“宋宗室永壽縣君鄭氏墓志銘”。在文字周邊線(xiàn)刻著精美的花鳥(niǎo)紋飾。另一面，則刻寫(xiě)著墓主人的姓名．籍貫和大篇幅的敘述其生平事跡的文字，還有銘文，大多為四言之韻文。(二)墓碑墓碑是最常見(jiàn)的碑文，這類(lèi)碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈的怪事。每一合墓志銘上，都有歷史、文學(xué)、書(shū)法、藝術(shù)內(nèi)容，在不不同程度上，都體現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代的文化特色。：“憲憲袁公，命世偉人。應(yīng)運(yùn)而出，蔚為寶臣。鸞捷棘署，鳳鳴柏府。肺石無(wú)寬（覺(jué)），袞衣有補(bǔ)。”

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　　古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個(gè)人，比如捐資建校等也會(huì)立碑以紀(jì)念，這可以稱(chēng)作當(dāng)代功德碑。這類(lèi)功德碑通常也有標(biāo)題、正文、落款三部分組成。

　　1.標(biāo)題

　　標(biāo)題通常由功德人姓名稱(chēng)謂和文種名稱(chēng)構(gòu)成。如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。

　　2.正文

　　正文敘述在何時(shí)、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時(shí)正文也要闡明立碑單位或個(gè)人的感激之情。

　　3.落款

　　落款署上立碑者名稱(chēng)或姓名，并署明立碑日期。

　　碑文一般而言要求詩(shī)文并茂，讀來(lái)瑯瑯上口。敘事簡(jiǎn)潔，抒情真摯、議論有力，只有如此才堪稱(chēng)。

　　碑文在都能流傳后世，所以歌頌功德，寫(xiě)人記事時(shí)，要客觀(guān)公正，不可虛夸事實(shí)，流傳謬語(yǔ)。不管褒也好，貶也好，以不失事實(shí)為貴，以公允持平為美

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傳承文明

流傳幾千年的祭奠習(xí)俗本來(lái)就是因時(shí)而異。在互聯(lián)網(wǎng)如此發(fā)達(dá)的今天，祭掃習(xí)俗的也需與時(shí)俱進(jìn)。網(wǎng)絡(luò)祭奠將是傳承中華民族'慎終追遠(yuǎn)'的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)重親情、重家庭、重孝道的傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代的、科學(xué)的方式?，F(xiàn)在億盛石雕為您介紹碑文的內(nèi)容：在墓碑上還常見(jiàn)“谷旦”、“吉旦”、“吉日”，這些都不是具體的日期。只要祭掃的本義不變--誠(chéng)心祭奠，祭掃的方式并不重要。

促進(jìn)和諧

網(wǎng)絡(luò)紀(jì)念館是一個(gè)超時(shí)空的網(wǎng)絡(luò)祭奠和溝通平臺(tái)，用戶(hù)不僅可以向先人表達(dá)敬意和孝思，而且可以利用這個(gè)平臺(tái)加強(qiáng)家庭、家族成員之間的溝通，增進(jìn)了解、強(qiáng)化親情、維護(hù)團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)凝聚力，從而有利于促進(jìn)社會(huì)和諧。

激勵(lì)后代

在這個(gè)虛擬的紀(jì)念空間里永i久記載著祖祖輩輩的光榮歷史，讓散居在全球的后人都可在這個(gè)平臺(tái)上了解祖輩光輝業(yè)績(jī)及其未竟之業(yè)，以此激勵(lì)后代不斷追求和努力奮進(jìn)。

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(l)歐式墓碑

選用石材以純黑、深紅及灰、白等顏色為主，石材堅(jiān)硬，質(zhì)地純正，加工技術(shù)精良。成品色調(diào)一致，無(wú)裂紋疤i痕、色線(xiàn)。歐式墓碑主要以矩形為主，表面需要磨削和拋光，正面需要雕刻。

(2)日式墓碑

日式墓碑即日式壽陵，其結(jié)構(gòu)比歐式墓碑復(fù)雜，通常都是由很多形狀各異的單件組成，如長(zhǎng)方體、錐體、球體和各種棱體等單件。