山東大道園林景觀設(shè)計有限公司是具有競爭力和創(chuàng)造力的大型綜合設(shè)計服務(wù)機(jī)構(gòu)之一，提供了從規(guī)劃、景觀、建筑、室內(nèi)、藝術(shù)、生態(tài)、文創(chuàng)等全領(lǐng)域設(shè)計。

景觀的功能性

景觀的功能性，在這里包括但并非全是傳統(tǒng)意義上的功能比如使用、安全、交通等。借用K. M’Closkey 在她的書“Unearthed- The Landscape of Hargreaves Associates”中提出的四個“E”的可持續(xù)性（sustainability）：equity, environment, economics, energy——平等、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、能源，都屬于景觀功能范疇。我們在功能中需要關(guān)注的就是這四個“E”的可持續(xù)性。隨著時代的發(fā)展，這些功能是變化發(fā)展的，比如第四個E，energy，就是作者在當(dāng)前這個時代為個E添加的。功能還有各自的社會性，不同的社會背景下景觀的功能性可能會完全不同。我聽說在一次特別的景觀會議中，有一場有趣的討論。來自法國的一位景觀師，認(rèn)為當(dāng)下的中國、韓國、日本、新加坡、泰國的幾位景觀師做的都“不對”，它們要么是自上而下（top down），要么只是“好看”，沒有公眾參與、缺乏社會關(guān)懷。在場的日本設(shè)計師說，日本的社會背景下做景觀很少采用公眾參與。我不了解日本的景觀行業(yè)，不敢做妄斷。不過顯然各個國家的社會背景會決定各自的功能取向。關(guān)于這個社會性問題，我們可以稍后繼續(xù)。

后，延續(xù)上面說的功能。越戰(zhàn)紀(jì)念碑突破了傳統(tǒng)紀(jì)念碑（memorial）設(shè)計的觀念：創(chuàng)造性的使用下沉場地、墻體、文字等等景觀元素，達(dá)到了讓生者緬懷的震撼效果，從而讓這個作品達(dá)到了“藝術(shù)”的高度。這種創(chuàng)造性，就是我想說的景觀的“藝術(shù)性”。

大道核心理念設(shè)計的關(guān)鍵不在于風(fēng)格姿態(tài)，而是締結(jié)關(guān)系的社會關(guān)懷，去締結(jié)人，城鄉(xiāng)，生態(tài)系統(tǒng)之間的良善關(guān)系。

　　竹子一直以來就受到我國人名的喜愛，自古以來文人墨客喜愛竹子并贊美竹子的詩句詩篇數(shù)不勝數(shù)，宋代詩人蘇軾的一句名言“食而無肉，勝于無竹而生”，充分說明了竹子在生活中的重要地位。如今，竹子在園林綠化中的應(yīng)用越來越多樣化。竹子的獨(dú)特性能在增添獨(dú)特風(fēng)景的同時，也使竹子的鋪裝和結(jié)構(gòu)更加實(shí)用，受到設(shè)計師和用戶的歡迎。

　　“竹子”代表著健康向上，堅韌挺拔，能傳遞給居民積極的生活態(tài)度，因此常用于建筑和園林綠化。在為項(xiàng)目選擇建筑材料時，許多人希望利用當(dāng)?shù)夭牧蟻韨鬟_(dá)重視當(dāng)?shù)刈匀毁Y源的態(tài)度，所以他們會想到竹子。

　　江南水鄉(xiāng)亭臺樓閣在設(shè)計中也總是和竹子分不開的，可見竹子在庭院綠化中占有很大的位置。竹子栽成一片那就是一處風(fēng)景，四季常青四季皆景。

大道核心理念設(shè)計的關(guān)鍵不在于風(fēng)格姿態(tài)，而是締結(jié)關(guān)系的社會關(guān)懷，去締結(jié)人，城鄉(xiāng)，生態(tài)系統(tǒng)之間的良善關(guān)系。不止設(shè)計看得見的空間，更是要設(shè)計看不見的人與人之間的連接。自然環(huán)境.

作為景觀設(shè)計的對象，景觀（landscape）是指土地及土地上的空間和物體所構(gòu)成的綜合體。它是復(fù)雜的自然過程和人類活動在大地上的烙印，可被理解和表現(xiàn)為：

風(fēng)景：視覺審美過程的對象；

棲居地：人類和其他生物生活的空間和環(huán)境；

生態(tài)系統(tǒng)：一個具有結(jié)構(gòu)和功能、具有內(nèi)在和外在聯(lián)系的有機(jī)系統(tǒng)；

符號：一種記載人類過去、表達(dá)希望與理想，賴以認(rèn)同和寄托的語言和精神空間。

根據(jù)學(xué)科目錄調(diào)整 景觀設(shè)計已調(diào)整為風(fēng)景園林 景觀設(shè)計現(xiàn)為地理學(xué)或風(fēng)景園林學(xué)一個方向