石雕牌坊從古至今已有幾千年的歷史，但是你知道石雕牌坊的起源以及演變史嗎?

石雕牌坊喜歡看古裝片的人應(yīng)該知道，經(jīng)常性的出現(xiàn)在古裝片中，牌坊在古代又叫牌樓，是一種具有紀(jì)念性質(zhì)的建筑物。據(jù)專家介紹，就結(jié)構(gòu)而宮，牌坊的原始名字為“衡門(mén)”，是一種由兩根柱子架一根橫梁構(gòu)成的.簡(jiǎn)單原始的門(mén)。早在公元前6世紀(jì)，《詩(shī)經(jīng)》已對(duì)“衡門(mén)”這種建筑有了記載。在《詩(shī)·陳風(fēng)·衡門(mén)》記載道:衡門(mén)之下，可以棲遲”，其意思是衡門(mén)下面可以做短暫的休息?？梢?jiàn)，那時(shí)“衡門(mén)”就已成了一種標(biāo)志性的建筑物。石雕牌坊和西方的紀(jì)念碑有著相同的功能.是中國(guó)古代社會(huì)為表彰功勛、科第、德政以及忠孝節(jié)義所立的建筑物。開(kāi)始是用來(lái)祭天、祀孔的。它發(fā)始于漢朝，成熟于唐、宋，至明、清時(shí)達(dá)到登峰造極的地步，被極廣泛地用于歌功頌德標(biāo)榜榮耀，是古人一生的高追求。

石雕配座與石雕整體搭配技巧：

一、色澤柔和的原則：

架座與石的色調(diào)搭配的好，對(duì)烘托主體，深化主題，提高奇石的觀賞效果，其作用是不言而喻的。柔和的色澤，觀賞時(shí)就會(huì)讓人有一種親近、自然、和諧的感覺(jué)。筆者認(rèn)為，奇石的架座，盡量以一種顏色為佳，如若色彩過(guò)于紛繁，使人觀后眼花繚亂，自然就沖淡了觀賞石這個(gè)主體。架座色澤的選配，應(yīng)盡量做到鮮明和藹，古樸大方，莊重典雅，且深淺相宜，濃淡適中。觀賞石的色調(diào)較淺，就應(yīng)選配色調(diào)較深的架座。反之，色調(diào)較濃的奇石，則要選擇色調(diào)稍淡的架座。許多賞石行家在這方面具有豐富的經(jīng)驗(yàn)，在他們的奇石作品中，有眾多生動(dòng)的實(shí)例。

二、主次分明的原則：

觀賞石與架座之間的關(guān)系，永遠(yuǎn)是主與次的關(guān)系。石是主體，是鑒賞的主要對(duì)象，是首要的審視目標(biāo)，是議論評(píng)品的主題。因此，無(wú)論給什么樣的奇石配座，都應(yīng)遵循這一原則。架座的大小、高矮、長(zhǎng)短以及式樣，以致色彩的對(duì)比度等等，都應(yīng)依據(jù)具體的觀賞石而定。因?yàn)椋藗冊(cè)阼b賞某一奇石時(shí)，首先闖入視線的應(yīng)是石頭，而不是架座。否則就是本末倒置，或是喧賓奪主。曾見(jiàn)一石友，將一枚色彩清淡的《曲項(xiàng)向天歌》畫(huà)面石，擱置在一個(gè)十分刺眼，且體積有石兩倍之大的底座上。欣賞此石時(shí)，無(wú)論內(nèi)外行都會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地把首視目光落在底座上。這樣配座顯然把觀賞石這個(gè)主體放在了從屬的位置上。若如此給石配座，我以為還是不配的好。

一尊石雕佛像應(yīng)當(dāng)是讓受眾都覺(jué)得舒心，都可心生歡喜，從觀佛禮佛的過(guò)程中感受到佛祖的垂憐，感受到自己的渺小，感受生命的偉大，這就需要雕刻石匠的技藝與雕刻佛像時(shí)的心理狀態(tài)。整體來(lái)說(shuō)，福建的石雕佛像更適合于現(xiàn)代寺廟擺放。但無(wú)論是產(chǎn)自哪里的石雕佛像，人們都會(huì)傾向于用白色系的石材加工制作。

常見(jiàn)的天然白色石材有漢白玉、芝麻白、芝麻灰、蝦紅、進(jìn)口白玉石等等；也有些寺院會(huì)供奉青石佛菩薩像，福建青、松花青、四川青、江西青、湖北青都是市場(chǎng)上能夠見(jiàn)到的青石，可被用于制作中小型的觀音菩薩雕像、佛祖雕像等等；甚至有些佛寺鐘愛(ài)于黑色、金色的佛像，因人而異。消費(fèi)者恭請(qǐng)佛菩薩圣像，只要做到清楚自己的需要和購(gòu)買能力，大致了解現(xiàn)在的石雕佛像加工市場(chǎng)，就一定會(huì)圓滿。