傳入日本后，日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代許多武將篤信，也出現(xiàn)了的'毗沙門天降主'--越后的軍神上杉謙信，自詡為毗沙門天的化身。他的旗就有'毘'('毗'之異體字)的字樣。

毗沙門天也被納入了日本民間信仰的'七福神'之一。日本民間傳說(shuō)，曾有一間供奉'毗沙門天'的寺廟，寺中僧侶只要將空缽拋向空中，就可以獲得食物。

多聞天王原形象為右手托寶塔，左手持三叉戟。在后期的中國(guó)，為了配合'風(fēng)調(diào)雨順'的吉祥意義，一般將其塑像手上的塔、戟，改為代表'雨'的'雨傘'。多聞天王有許多兒子，一子名獨(dú)健，一子名哪吒(一說(shuō)哪吒是多聞天王的孫子)，都是的重要神。

河北天順雕塑主要鑄造城市雕塑和各種造型工藝品。產(chǎn)品包括：寺廟用大型佛像、藏佛像、銅鼎、銅鐘、銅香爐、大型城市雕塑、園林雕塑、東西方人物銅雕、動(dòng)物銅雕及各種紅、黃、青銅工藝品鑄造，產(chǎn)品規(guī)格、品種齊全，技術(shù)先進(jìn)，工藝精湛。銅佛像廠來(lái)圖定制，生產(chǎn)的各種白度母銅佛像、綠度母銅佛像、蓮花生銅佛像、金剛薩陀、黑白財(cái)神、黃財(cái)神銅雕像等，造型優(yōu)美，質(zhì)量可靠。逐漸在吐蕃復(fù)興，并發(fā)展成獨(dú)具高原民族特色的藏傳，而且從11世紀(jì)開(kāi)始陸續(xù)形成各種支派，到15世紀(jì)初格魯派的形成，藏傳的派別分支才終定型。又名施財(cái)天，是古印度的財(cái)神，在唐代他曾幫唐明皇退蕃兵的圍困，轟動(dòng)一時(shí)，唐明皇為感恩,特命“諸道州府城西北及營(yíng)寨并設(shè)其相”供養(yǎng)。

河北天順雕塑主要鑄造城市雕塑和各種造型工藝品。產(chǎn)品包括：寺廟用大型佛像、藏佛像、銅鼎、銅鐘、銅香爐、大型城市雕塑、園林雕塑、東西方人物銅雕、動(dòng)物銅雕及各種紅、黃、青銅工藝品鑄造，產(chǎn)品規(guī)格、品種齊全，技術(shù)先進(jìn)，工藝精湛。銅佛像由河北天順雕塑工藝品制造有限公司提供。

.對(duì)于銅雕工藝品上的塵埃，先用冷風(fēng)電吹風(fēng)吹一下，然后用麥桿刷清潔，后用軟毛刷收尾，千萬(wàn)不要用金屬拋光劑、水、其他任何溶劑，海南三寶佛銅雕，對(duì)于縫隙，我們可以用口水把棉花球弄濕再擦，沿著裂縫從頭擦到尾，以免遺漏?！霸鲩L(zhǎng)”中國(guó)僧眾解意為能傳令眾生，增長(zhǎng)善根，護(hù)持正法，故名增長(zhǎng)天尊王。

3.銅雕工藝品擺放時(shí)間過(guò)長(zhǎng)之后，依據(jù)擺放的環(huán)境或多或少會(huì)出現(xiàn)一些暗啞的現(xiàn)象，這個(gè)時(shí)候可以用棉絲質(zhì)的細(xì)布輕輕來(lái)回擦拭，可達(dá)到拋光的效果，從而讓表面的保護(hù)蠟層重新煥發(fā)光彩。

河北天順雕塑主要鑄造城市雕塑和各種造型工藝品。產(chǎn)品包括：寺廟用大型佛像、藏佛像、銅鼎、銅鐘、銅香爐、大型城市雕塑、園林雕塑、東西方人物銅雕、動(dòng)物銅雕及各種紅、黃、青銅工藝品鑄造，產(chǎn)品規(guī)格、品種齊全，技術(shù)先進(jìn)，工藝精湛。這么多的人出家、入道，不僅嚴(yán)重地影晌了政府的稅收和徭役、兵役，而且加重了編戶的負(fù)擔(dān)，從而引起社會(huì)的不安；畫面上的廣目天王，紅色，滿面虬髯，頭戴寶冠，身穿金色甲胄，左手托寶塔，右手持龍，其形象和服飾都已漢化。同時(shí)，佛、道寺院占有大量的土地和勞動(dòng)力，也妨礙了世俗地主的經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張；而“捐六親、舍禮義”的做法及其虛幻的輪回轉(zhuǎn)世之說(shuō)，與中國(guó)的傳統(tǒng)文化相違背，因而成了恪守儒家學(xué)說(shuō)的知識(shí)分子的主要攻擊目標(biāo)。此外，道教和也在信仰和社會(huì)地位上，存在著激烈的斗爭(zhēng)。