鑄銅雕塑工藝

我公司是大型銅雕制作廠家，提供動(dòng)物雕塑、人物雕塑、銅浮雕、銅鐘、銅鼎、大型雕塑、城市雕塑等等，下面跟大家一起談?wù)勮T銅雕塑工藝：

1.設(shè)計(jì)方案深化與泥塑制作：首先就是對(duì)于雕塑的整體的構(gòu)想而設(shè)計(jì)出圖紙，然后再依照此圖案的樣子鑄造出此鑄銅雕塑，然后就是對(duì)設(shè)計(jì)出來(lái)的圖案用泥稿做出個(gè)大致的模型出來(lái)，方便我們定型，如果有什么不好的地方我們可以在泥塑上改動(dòng)，在其次就是按比例放大泥塑，進(jìn)行一比一的泥塑制作。水溶膠比較容易配制和操作，但是貼金效果一般沒(méi)有牙膏膠的黃金質(zhì)感好。

2.模具翻制：在泥塑制作完成后，就需要翻模了，模具一般有兩種：一種是石膏翻制，一種是硅膠翻制，我們?cè)诓惶珡?fù)雜情況下就用石膏翻制，反之就用硅膠翻制。

3.蠟型灌制：把融化好的石蠟灌到已經(jīng)制作好的石膏模具或硅膠模具里，等石蠟冷卻后就成了蠟型了。

4.制殼：制殼和模具翻制一樣有兩種：一種是精密鑄造，一種是樹(shù)脂砂箱制作。在小件或著復(fù)雜的我們應(yīng)該選用精密鑄造，而砂箱制作一般適用于簡(jiǎn)單的沒(méi)有多大工藝的光面。

6.鑄造和打磨：在高溫環(huán)境下把銅化成銅水灌注到做好的殼或砂箱里面，然后再進(jìn)行清冒口打磨。

7.拼接成形：把已經(jīng)打磨好的銅雕拼在一起，成為一個(gè)完整的整體，等這一步做完，我們基本就能看出鑄銅雕塑的大致樣子了。

8.清理焊口與表面作色：把我們拼接好的銅雕焊接的部位都處理成跟我們的泥稿一摸一樣，然后對(duì)其表面作色。

9.上油、封蠟：等清理焊口與表面作色完后，接下來(lái)就是對(duì)其上油、封蠟了，上油、封蠟可以讓雕塑長(zhǎng)久保持新。

10.安裝：等做好以上9步后，后就只剩下安裝了，在安裝時(shí)，一般都需要專業(yè)人員根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)施工環(huán)境進(jìn)行指導(dǎo)安裝。

佛像定制廠家

不同時(shí)代佛像形態(tài)介紹

　　十六國(guó)時(shí)期;此時(shí)的佛像多以陶、石為材質(zhì)，比較簡(jiǎn)潔。坐佛多立佛少。佛像大都身披袈裟，頭頂有肉髻，圓光，結(jié)跏而坐，手施說(shuō)法印或無(wú)畏印。佛像表情平和，略帶微笑，給人以樸實(shí)無(wú)華之感。有的整體制作，有的可以拆卸。咱們看到的造像都誰(shuí)是誰(shuí)，無(wú)論您是頂禮膜拜，還是藝術(shù)欣賞，認(rèn)錯(cuò)人都尷尬，更別說(shuō)認(rèn)錯(cuò)佛家了。這些特征后來(lái)成為我國(guó)造像的基本定式。　　南北朝時(shí)期：此時(shí)的佛像或坐或立，背有蓮瓣形、光焰形背光。北朝造型龐大，氣勢(shì)古樸、粗獷，面相軀體肥胖，神態(tài)莊重含蓄。南朝十分推崇“秀骨清像”。所鑄銅體形較瘦、氣質(zhì)優(yōu)雅俊秀。著褒衣博帶式(又稱“冕服式”)大衣，衣紋繁復(fù)飄逸，具有漢式風(fēng)格。這時(shí)期還出現(xiàn)不少碑形組合造像，如的“西方三圣”碑中為阿彌陀佛，左、右為觀音和大勢(shì)至菩薩。

　　隋唐時(shí)期：此時(shí)出現(xiàn)了一些精美絕倫的金銅佛之作。隋代佛像顯得豐腴圓滿。初七日，來(lái)一乞丐，見(jiàn)老和尚病臥在雪堆中，不會(huì)說(shuō)話，知道是凍了，將雪撥開(kāi)，用圍棚的草烤火煮黃米粥，老和尚吃后，暖氣復(fù)生，不然就會(huì)凍死雪中。有些佛像頭大身小，體態(tài)狀碩，臉部略長(zhǎng)，此時(shí)的服飾已十分豪華，瓔珞垂至足，顯得飄逸秀美。唐代佛像以胖為美，面相豐滿圓潤(rùn)，軀體渾厚，肌肉結(jié)實(shí)有張力，神情莊重大方，衣著繁復(fù)、雍容華貴。佛像服飾十分華麗，整體工藝精湛。

　　宋代：此時(shí)的金銅佛造像已正道主了世俗化、人間化，造像顯得和藹可親，以寫(xiě)實(shí)為主，面相或方或圓不盡一致，頭頂肉髻，正面有髻珠，出現(xiàn)了內(nèi)著V字領(lǐng)的僧衣，袈裟樣式也是宋代人服裝。為了迎合世俗化的需要，一些工匠將原本清秀的彌勒佛演變成“大肚彌勒佛”。銅佛像工藝品必須放在干燥的環(huán)境里來(lái)保護(hù)，保持干燥，沒(méi)有塵埃和空氣污染物。千手千眼觀世音也誕生在這一時(shí)期。

　　遼元時(shí)期：遼代的金銅佛造像面部豐圓，肉髻平緩，袒胸，下著長(zhǎng)裙，裝飾簡(jiǎn)潔。元代崇尚藏傳，金銅佛造像頭頂平緩，肉髻較高，額寬且平，身軀四肢較粗寬，氣勢(shì)渾厚。

　　明清：明清時(shí)期藏傳佛像的造像直接以西藏佛像為范，風(fēng)格清晰，浮雕珠寶，注重神情刻畫(huà)，面部略有漢人物征。漢傳佛像的造像頰豐頤滿，眉細(xì)彎，鼻高直，肩寬腰束，衣服極具質(zhì)感

寺廟佛像廠家江西聚福緣法器有限公司

清朝的銅佛像造像自成風(fēng)格，具有濃重的藏傳造像特點(diǎn)，但也帶有明顯的漢地造像工藝痕跡。清代早期，大量來(lái)自西藏地區(qū)的造像被進(jìn)貢到宮廷之中，藏傳造像做工精美，造型多樣，比例精準(zhǔn)，與漢地常見(jiàn)的單一、呆板的造像不同，因此藏傳造像被皇室成員喜愛(ài)和推崇。鑒別的方法豬油從類型、輕重、顏色等為發(fā)掘點(diǎn)，首先在類型上，要區(qū)分其風(fēng)格差異，弄清它的質(zhì)地，判斷銅佛像是否屬于制品。然而，在一件康熙晚期的諭旨中，康熙帝談到了他對(duì)藏傳銅佛像的看法時(shí)說(shuō)：“永樂(lè)年間宮中所造者為弟（第）”。可見(jiàn)，康熙帝本人對(duì)明代永樂(lè)宮廷造像十分推崇，認(rèn)為西藏的銅造像也深受其影響，水平也頗高。而且，他還指出近世佛造像水平不高，不及明代永樂(lè)造像和西藏地區(qū)的造像。由此，我們就不再奇怪，康熙宮廷造像中緣何帶有那么濃重的永宣宮廷造像遺風(fēng)