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中國(guó)傳統(tǒng)的道德觀重視內(nèi)涵而不是外在表現(xiàn)形式，這種觀點(diǎn)反映在園林植物的配置上就是注重植物的意境和象征意義，而不是單純欣賞植物的形狀、顏色和香味。園林從開(kāi)始的草創(chuàng)階段便離不開(kāi)花木的種植，古典園林中許多景觀的形成都于花木有直接或間接的關(guān)系，如承德避暑山莊的“萬(wàn)壑松風(fēng)”、“曲水荷香”，拙政園中的批把園、玉蘭堂、海棠春塢等，都以花木作為景觀的主題而命名。

靈璧石假山追求自然，享受更美好生活。因此，假山從整體性、變異性、出發(fā)點(diǎn)、終點(diǎn)命名等方面考慮，靈璧石假山突破了傳統(tǒng)的以個(gè)體為中心的石論方法，提出了發(fā)現(xiàn)、理解和聯(lián)想靈璧石假山的意義、內(nèi)涵和神韻的思路。

利用大型太湖石假山假山建筑的特點(diǎn)對(duì)園林的空間分隔，可以將空間分為不同的大小、形狀和不同的空間形式。太湖石假山山路的整體流動(dòng)空間、山坳的封閉空間、山洞的拱形空間和峽谷的深部空間，都可以通過(guò)假山分離、夾持、圍合和聚集而在假山區(qū)創(chuàng)造出來(lái)。太湖石假山還可以使游客的視線或視角引向高處或低處，形成仰視和俯視的空間場(chǎng)景。