外形本身就是一件精美的造型藝術(shù)。無(wú)底腹空，腰曲胸鼓，給人以穩(wěn)重飽滿之感。面對(duì)山險(xiǎn)水惡和生產(chǎn)力低下，他們產(chǎn)生了許多幻想，銅鼓被當(dāng)作了“神物”“靈器”。鼓面為重點(diǎn)裝飾部分，中心常配以太陽(yáng)紋，外圍則以暈圈裝飾，與鼓邊接近的圈帶上鑄著精美的圓雕裝飾物，多的是青蛙，其次有騎士、牛橇、龜、鳥(niǎo)等。造型夸張、雄強(qiáng)、有力、莊重耐看。鼓胸、鼓腰也配有許多具有濃郁裝飾性的繪畫(huà)圖案。鼓足則空留素底，造成一種疏密、虛實(shí)相間，相得益彰的效果。這些圖像都在模坯上用鏤刻或壓印技術(shù)制作而成，采用線地浮雕的技法，畫(huà)像傳神簡(jiǎn)潔，線條剛勁有力。畫(huà)像紋飾大抵分物像紋飾、圖案紋飾兩類。物像紋飾有太陽(yáng)紋、翔鷺紋、鹿紋、龍舟競(jìng)渡紋和羽人舞蹈紋等；圖案紋飾有云雷紋、圓圈紋、錢紋和席紋等。這些圖像紋飾往往以重復(fù)或輪換的形象、構(gòu)圖出現(xiàn)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的整體藝術(shù)效果，表現(xiàn)出合理的裝飾布局。鼓胸裝飾帶的圖像有長(zhǎng)卷形式，而鼓腰裝飾帶的圖案則是獨(dú)立成篇，循環(huán)往復(fù)

洛陀用黃巖泥捏成兩面公母銅鼓，鼓面上放個(gè)太陽(yáng)，金光四射?！段澍Q縣志》在《崇拜》一文中寫(xiě)道：“壯族民間傳說(shuō)，癩（蟾蜍）為天神雷王的兒子（一說(shuō)女兒），專門了解人間旱雨情況，雷王根據(jù)他們的叫聲行云播雨，因此人們對(duì)癩敬畏如神，見(jiàn)到癩不碰、不打、不戲弄，有的還要繞道回避。銅鼓飛下河水，和圖額開(kāi)打十天十夜，圖額逃進(jìn)深潭暗洞，遍體鱗傷，血流成河，黑水變紅水，所以叫紅水河。圖額斗敗后并不死心，又在水里作惡。這次銅鼓斗不過(guò)它，被它嵌進(jìn)石縫里，掙扎幾天才回到岸上來(lái)。人和鳥(niǎo)獸都來(lái)勸銅鼓，請(qǐng)它不要再下河。2011年3月30日下午，首屆東蘭國(guó)際銅鼓文化旅游節(jié)在東蘭縣拔群廣場(chǎng)隆重開(kāi)幕。自治區(qū)政協(xié)副蔣培蘭宣布開(kāi)幕。、市人大會(huì)主任藍(lán)天立致辭

銅鼓酒，丘北壯語(yǔ)稱“更勞尼”，“更勞”意為喝酒，“尼”意為銅鼓。每年大年初一凌晨祭鼓前，藏鼓者就到村旁的龍?zhí)独锶?lái)清水將銅鼓洗凈，置于堂屋，上香祭祀。[1]冷水沖型銅鼓專家們分析、測(cè)量的數(shù)據(jù)公布之后，被研究這一領(lǐng)域的許多學(xué)者所采用。祭品有四盅茶、四盅酒、兩個(gè)糯米粑、一碗生豬肝。生豬肝是一碗比較特別的菜，是把新鮮的生豬肝剁碎，然后配以蔥、姜、花椒等佐料涼拌而成，味道十分可口。凌晨“搶清水”過(guò)后，村里每戶人家的戶主都帶上生豬肉或雞來(lái)祭獻(xiàn)銅鼓。拜祭者依次上香磕頭，然后喝一口寨老倒在鼓面上的酒，以示納福、平安健康。村民祭拜完畢，藏鼓人將銅鼓懸掛于堂屋或屋檐下，讓寨老敲響開(kāi)年銅鼓，祈求銅鼓保佑來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，全村人畜平安。藏鼓者還在院心里置一個(gè)大酒壇，酒壇里插著數(shù)根金竹制成的吸管，誰(shuí)想喝可隨意喝。這壇酒叫同心酒，意在全村人要同心協(xié)力，團(tuán)結(jié)一致。待飯菜做好時(shí)，大家聚在一起就餐，談?wù)撝夏甑氖粘珊拖履甑拇蛩?，并相互祝?！?img src="http://img3.dns4.cn/pic/191637/p74/20170819170900_8452_zs_sy.jpg" />